狗不如貓？一萬多年前，人類就開始養狗了
原創 佳遇 博物館丨看展覽
有一個衡量現代打工人幸福指數的詞叫做：貓狗雙全！
正所謂“喵子狗子，各有所愛”，看到身邊越來越多的人沉迷吸貓無法自拔，小編不得不說，難道狗勾不夠可愛嗎？！
在我國的十二生肖裡，狗狗是忠誠、善良、勇敢的象徵。早在千百年前，狗與人就已經產生了密切的聯絡。
犬是我們最先馴化的動物。史料記載，在一萬多年前，河洛先民就已經養狗。
早在先秦時期，犬就作為祭品和食品，被人們“養而用之”。這時的人們把吃剩的羹湯飯食給犬當做食物，把犬喂肥之後作為祭祀之物獻祭祖先和鬼神，所以稱為“羹獻”。
“
凡祭宗廟之禮，犬曰羹獻。
——《禮記·曲禮下》
”
《三禮》作為承載儒家思想、反映先秦禮樂的重要著作，對犬也多有提及。在《三禮》中，犬與牛、馬、羊、豬、雞並稱為“六畜”，農家百姓常說的“六畜興旺”就是指各種牲畜家禽繁衍興旺，是一種最為樸實美好的祝願。
清乾隆 餘省、張為邦等繪《獸譜圖冊——犬》區域性
北京故宮博物院藏
《周禮·天官》中記載，周代設有專門管理犬類的官職：“犬人”，編制從“下士”到“徒十”共十五人，專門負責相犬、牽犬以供祭祀，溝通天地。他們要在不同的場合提供不同的狗：祭祀用狗和宴會用狗對狗狗的品種、毛色要求都說是不一樣滴。
“
犬有三種，一曰守犬，守禦宅舍；二曰田犬，田獵所用；三曰食犬，充君子庖廚。
——孔穎達注《儀禮》
”
曾侯乙的墓中曾出土一具狗的遺骸，還有專門的棺材，說明不是陪葬所用，而是墓主人生前十分喜愛的狗狗。
曹魏時期墓葬的隨葬品中有很多陶狗，根據古人“事死如事生”的思想，這些陶狗用來守護墓主人地下的宅院，表現出主人與狗狗之間的親密關係。
曹魏 彩繪陶狗 洛陽博物館藏
我國最有名的一隻狗，當數神話傳說中二郎神的哮天犬了。《封神榜》中描述哮天犬“仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟”。經專家考證，哮天犬的品種是中國細犬。
唐 黃釉細犬 洛陽博物館藏
細犬是一種極為名貴的品種，善於捕獵，在春秋時期被稱作“獫”。細犬對主人極為溫順，對陌生人具有極高的警惕性。漢唐盛世，皇親貴族有以細狗狩獵的傳統。
唐朝人十分喜歡狗，西京長安和東都洛陽的坊市中都設有“狗坊”，在小型觀賞犬中，尤其以宮廷獅子狗最為尊貴，只允許貴族飼養，是王公貴族最為喜愛的犬種。
唐·周昉《簪花仕女圖》裡的獅子狗 遼寧省博物館藏
唐代女詩人薛濤也極為愛犬，有詩《十離詩·犬離主》為證：
“
馴擾朱門四五年，
毛香足淨主人憐。
無端咬著親情客，
不得紅絲毯上眠。
”
有這樣一隻毛色乾淨，散發香氣的嬌犬陪伴在身側四五年的時光，早已成為懷抱裡的寶貝，即使偶爾和家人朋友調皮玩鬧，又怎麼捨得不讓你在紅絲毯上睡呢~這言語間盡是溢位心坎的寵愛呀。
唐 臥犬形牌飾 故宮博物院藏
《集異記》中載有這樣一則故事：唐中宗朝有一位諫議大夫名叫柳超，因為犯法而被貶官，隨從只有二奴（掌書和掌閣）一狗。行至江州，柳超“鬱憤成疾”，兩個奴才妄圖謀害主人，取其錢財，於是在廚房的食物中下毒想要毒死柳超。
而主人的狗彷彿知道了這二人的心思，咬死了兩個奴才，保全了主人。
“
忽見其犬，乃分與食之，涕泣撫犬曰：’我今日死矣，汝託於何人耶？’犬聞之不食，走入廚，乃咬掌閣喉，復至堂前齧掌書。二奴俱為犬所害。
——《集異記》
”
可見唐人愛犬，不止因為可愛，而更在其忠厚。
宋《秋庭乳犬圖》區域性 上海博物館藏
犬類作為專門的繪畫題材最早出現在北宋《宣和畫譜》中的“鳥獸”一門。宋代有很多畫犬的專家，如宮廷畫家李迪、李嵩、趙永年等。
其中，李迪尤其擅長畫動物，創作了大量描繪可愛喵子和狗子的畫作。
南宋·李迪《獵犬圖》故宮博物院藏
南宋《秋葵犬蝶圖》區域性 遼寧省博物館藏
這一時期養狗蔚然成風，從宮廷到民間幾乎家家養狗。相國寺一度成為最為繁華的狗狗交易市場，甚至還出現了專門給貓狗吃的糧食，形成了洗澡、剪毛、美容等一系列的產業鏈。
“
養犬則供餳糟，養貓則供貓食並小魚。
——《東京夢華錄》
”
南宋·毛益（傳）《萱草遊狗圖》區域性
日本大和文華館藏
清 劉億《仙犬圖》區域性 臺北故宮博物院藏
養狗愛狗，更看重的是那份陪伴。正如詩言“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，在風雪交加的寒夜，聽到犬吠之聲，便知道它還在守著柴門，等你回來。又如文豪蘇軾“左牽黃，右擎蒼”，在意氣風發之時，打獵也要帶上大黃一起去！
清 俞齡《圍獵圖軸》區域性 北京故宮博物院藏
不止他們，宋太宗也特別喜歡狗狗。他的愛犬名叫“桃花”，連脖子上戴的鈴鐺都是純金打造：
“
宮中有犬桃花名，絳繒圍頸懸金鈴。
先皇為愛馴且異，指顧之間知上意。
珠簾未卷扇未開，桃花搖尾常先至。
——李至《桃花犬歌呈修史錢侍郎》
”
不過誰叫人家可愛呢，總是搖著尾巴來到主人身前，主人一個眼神一個動作它都知道其意，這樣聰明伶俐的“桃花犬”怎能不惹人憐愛呢！
明 青玉犬 故宮博物院藏
古人養狗也看品相，毛色、身形好看的狗狗價格也更高。也有透過觀察神態動作來判斷狗狗的優劣等級，比如普通的狗只求填飽肚子；中等的狗似乎總是凝視上方；而上等的狗則好像能夠忘掉自身的存在。
“
犬黑頭，畜之令人得財；白犬黑尾，世世乘車；黑犬白耳，富貴；黑犬白前兩足，宜子孫；黃犬白耳，世世衣冠。 一言以蔽之：家有一犬如此，非富即貴也！
——明·陳繼儒《群碎錄》
”
明 佚名《西旅貢獒圖》區域性 北京故宮博物院藏
清 金廷標《眠犬》區域性 臺北故宮博物院藏
清代宮廷畫家金廷標深受乾隆皇帝賞識，這幅水墨《眠犬》蜷縮成一團，熟睡的樣子十分可愛。小巧的畫幅中充分表現作者細膩的筆法，可與南宋畫家李迪的動物畫相媲美。
清·張廷玉《清人獵犬圖冊》故宮博物院藏
雍正皇帝酷愛養狗，他最喜歡的兩條狗命名為“造化狗”和“百福狗”。這兩隻愛犬都有專業的宮廷設計師為它們量身定做衣服，有御用的畫師為它們畫像，而且雍正還會親自給它們製作狗籠、狗窩和衣服，閒暇之餘還會親自為它們作畫，真是比很多嬪妃還要受寵萬分呢。
清 佚名《親藩圍獵圖卷》區域性 北京故宮博物院藏
郎世寧作為宮廷畫家，曾在如意館創作《十犬圖》，包括《霜花鷂圖》、《睒星狼圖》、《金翅獫圖》、《蒼水虯圖》、《墨玉螭圖》等十幅駿犬，生動形象，各有特色。
清·郎世寧《十犬圖》臺北故宮博物院藏
自古以來，狗狗就與人類建立了密切的聯絡。無論聰明的還是憨憨的，它們都忠厚可愛，勇敢真誠，既是讓人信賴的守護者，又是毫無怨言的陪伴者。
參考文獻：
《古人與狗那些事兒》
《從“食用”到“欣賞”——中國犬的命運》
《狗年迎春：這些犬文物值得一看》
《趣讀丨宋代寵物犬的前世今生 》
《看看這些名畫中的狗，康熙皇帝才是養狗的行家 》
《趣說擼狗：古人也愛養寵物，“鏟屎官”真的是一種官？》
《“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書”——原來古代就有貓奴了？》
《從賈岱宗及傅玄看之流傳》
原標題：《狗不如貓？狗狗那麼可愛，怎麼會有人不喜歡狗狗！》
