從明代與蒙古的對峙入手，來看白蓮教對明蒙封貢和議的阻礙
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明代時期，宗教活動十分頻繁，因此就有不少邪教打著宗教旗號來蠱惑民眾叛亂，其中以白蓮教規模最為龐大。
白蓮教發源於南宋，在元朝時期由於元朝對宗教方面的管制相對而言比較寬鬆，所以白蓮教得到了極大的發展，號稱是“佛法之外，號曰白蓮，歷千年而其教彌盛，禮佛之屋遍天下。”
明朝建立後對於白蓮教採取遏制其發展的態度，因此在元朝生活的如魚得水的白蓮教徒們對大明十分不滿，敵視明朝政府，他們瘋狂的煽動民眾造反叛亂，在全國各地都有大規模的與白蓮教相關的民亂。
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明朝政府為了消滅白蓮教鼓勵民眾揭發告密，對於發現白蓮教徒知情不報者嚴重懲罰，這就導致白蓮教徒在內地的生存狀況十分嚴峻，於是大量的白蓮教徒遷往了靠近邊境的地區，而在邊境的白蓮教徒甚至遠走塞外投奔蒙古，尋找安身立命之所。
當時的蒙古經過達延汗的統一以後實力大增，其子孫俺答汗繼承土默特部並期望和明朝通貢解決蒙古的生存問題，但是明朝單方面的絕貢引發了嘉靖朝連綿不斷的北方虜患。
明朝由於嘉靖皇帝沒有充分認識到和蒙古互市的意義，一味絕貢，使得俺答汗只有不斷的入侵明朝以戰促和，來達成和明朝通貢的目的。俺答汗作為一代雄主，是希望將自己統治的土默特地區發展起來的，但是由於明朝不肯放開與土默特部的互市，俺答汗只有透過暴力的方式追求互市，同時蒙古作為遊牧民族生產技術和農耕技術相對還比較落後，在內地被壓制來到邊疆投奔蒙古的白蓮教徒們則給俺答汗帶來了這些東西。
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和普通流落蒙古的邊民不同，遷往邊疆的白蓮教徒們大多身懷絕技，掌握的技能和知識文化水平也比普通的民眾要高很多。比如白蓮教徒趙全就驍勇魁健，多有謀略；周元精通醫藥；李自馨則擅長文字方面的事務，都十分受俺答汗的信任。
這些白蓮教徒他們輔佐俺答汗入侵明朝，教蒙古人如何攻城，從事間諜工作，引誘漢民們為他們工作，並且引誘大量邊民投靠蒙古，對於明朝的國防安全造成了極大的威脅。當然了，有這些熟悉內地情形的白蓮教徒充當嚮導，俺答汗侵略的也更加的順利，而俺答汗轄區內的板升地區也在白蓮教徒帶領遷徙而來的漢民們的開發下愈加欣欣向榮。
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每次俺答汗要入侵大明之前都會到板升開所謂的“置酒大會”，定下本次侵略大明的策略，之後的行動按照方略而行，都能帶來巨大的回報。白蓮教徒們也有著自己的野心和目的，他們也不是單純的輔佐俺答汗，他們同樣希望在俺答汗的治下發展自己的信徒，壯大白蓮教的力量，實現在蒙古升官發財乃至通過蒙古與明朝之間的矛盾得到經濟利益和政治利益。在進入土默特部後，白蓮教也在不斷擄掠民眾和傳播白蓮教，發展壯大白蓮教。
白蓮教在明朝內地最大的破壞行動莫過於掀動民眾造反，而最為成功的一次，白蓮教甚至煽動了明朝的宗室造反。
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明代時期山西大同地區屬於是與蒙古抵抗的前線，不僅自然條件惡劣，還要經常經受蒙古人的劫掠，在此居住的代王府宗室的生活可謂是苦不堪言。
而當時的明朝中下層宗室朱充灼為了自己的生活質量，就搶劫了當時丁憂回家服喪的大同知府劉永的錢財，這件事很快就為朝廷所知曉，嘉靖皇帝開下了罰去俸祿的罰單，讓朱充灼十分不滿。
本來中下層宗室生活就很困難，你也不說給我們改善生活條件，我們自力更生搶劫你還要罰掉我本來就為數不多的俸祿！朱充灼內心十分不滿，而當時邊境上密佈著從事間諜活動的白蓮教徒，於是朱充灼一怒之下就和白蓮教徒羅廷璽、張淮、李紀等人搭上線了，朱充灼希望透過白蓮教的關係和蒙古取得聯絡，讓蒙古入侵幫助自己造反。
經過一系列的商討，朱充灼等人打算焚燬在大同的各個牧場，宣揚是天火焚燒，引起大同人心不穩，再透過白蓮教聯絡蒙古俺答汗裡應外合拿下大同這個邊防重鎮。
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這件事如果真的被他們做成功了，那無疑是對明朝邊防的一次巨大的破壞，並且很有可能蒙古就徹底打開了明朝防線的缺口，憑藉大同一步步向內地滲透，最終讓明朝提前滅亡也不是不可能的事。
在商議已定之後朱充灼就讓李紀、張淮二人四處去準備縱火，朱充灼聯絡上了平日裡一起混跡的一個地痞無賴門四，讓他負責找人一起放火的事宜。
又讓白蓮教徒次仲太去拜訪了一個在本地多次潛入塞外，熟悉道路，精通蒙古語的人，此人名叫衛奉，在這些人的引誘下衛奉最終答應了前往塞外找蒙古兵助力造反的事，並由朱充灼、羅廷璽等人準備了給俺答汗的禮物和表文。
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門四在大同牧場四處放火的時候被捉拿歸案，供出了朱充灼等人，由於事情關係到宗室，並沒有上報朝廷，而是在衛奉第二次潛出塞外的時候將這一夥團體一起捉拿歸案。透過這件事可見白蓮教在邊境地區的影響力有多大，就連宗室造反第一時間想到的都是找白蓮教徒共謀大事，更不用說白蓮教在民間普通民眾中的流傳程度了。
白蓮教徒歸附俺答汗之後對於明朝的危害有多大呢？
嘉靖初年，俺答不熟悉內地道路，對於明朝內地的防禦部署、地形地貌以及防守重點都不瞭解，所以南下劫掠也僅限於在邊境地區，影響還不算特別大。
但是到了嘉靖中後期，白蓮教徒依附於俺答以後，對俺答出謀劃策，俺答充分了解了明朝內部各處關隘地形地貌，得以從容不迫的選取明朝防守薄弱的地方突入內地，大肆劫掠之後揚長而去。
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同時白蓮教徒也不乏有才智之士，長於謀略，熟悉兵法，讓俺答汗的進攻更加的具有侵略性，讓明朝軍隊猝不及防。
再加上這些人還熟悉攻城器械的製作，將蒙古部落攻城拔寨的能力提高了一大截，讓明朝邊境的城池防守難度加大，明朝邊防陷入更大的危機，史載在白蓮教徒的幫助下，蒙古各部“諸酋狂逞，群叛協謀，九邊生靈，被其糜爛，肝腦塗地者歲數十萬，金帛、菽粟、馬牛之被其掠者，何下百萬。”
俺答汗的目的是以戰促和，推動明蒙互市的程序，然而白蓮教徒只想著怎麼從明蒙戰爭中撈取自己發展的經濟利益和政治資本，自然不會期望明蒙雙方關係向好的方向發展，因此他們多次蓄意破壞明蒙關係，造成明代邊疆危機始終不能得到有效解決。
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嘉靖二十九年，在“庚戌之變”發生後，一心只想修仙的嘉靖帝也受到了不小的驚嚇，終於開始正視俺答汗的通貢請求，於是批准了在邊境開放馬市的決定，但是開放的馬市很快便遭到了白蓮教徒的破壞。
白蓮教徒蕭芹等人引誘俺答汗趁馬市開放突入明朝內地劫掠，俺答汗到底是沒有經受住誘惑，入關劫掠，導致這次和平開放的馬市被中止，蒙古再次缺乏生活物資，明蒙雙方再次開戰。直到隆慶年間俺答汗之孫把漢那吉主動納款嚮明朝投降，明蒙關係才趨於緩和，最終實現了“隆慶和議”，明蒙雙方進入了一個相對和平發展的時期。
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由於隆慶和議的達成，俺答汗實現了以戰促和的夢想，這些叛逃蒙古的白蓮教首領們也失去了他們的作用，他們存在的意義就是為了侵略大明出謀劃策，而今雙方和解，他們也就沒有了生存的土壤，最終俺答汗主動將這些人交由明朝審判。這些萬惡的投機叛亂分子們在審訊過後就此結束了自己罪惡的一生。
