這才是包拯的真實身份

大家對《鍘包勉》和《包公賠情》等戲曲並不陌生，那裡面曾講述包拯從小受父母遺棄後來包拯被包拯大嫂帶養成人，其實這並不不符合歷史而事實上，包拯從幼少年時代，他深受父母寵愛和教養。長大後的包拯，更是極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，歐陽修曾經彈劾包拯雖有學識但是不懂人情世故。歐陽修認為包拯“少有孝行，聞於鄉里，其實本身並不是貶低他；晚有直節，著在朝廷”，應該給他以 更合適、恰當的官職。

後來包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終於考中了進士甲科。在宋朝法律中，考取進士之後，便可以做官。包拯被派到建昌縣任職。後來包拯認為父母親年事已高便應該應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州做官。而且加上父母親希望兒子在自己身邊，於是包拯便決定辭職回家決定在家孝敬父母多年，直到雙親去世，後來包拯守喪期滿但是仍不想離開故土。這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。

近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。

家鄉父老的勸告包拯，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣任知縣。這時，包拯已是四十歲。康定元年包拯又出知端州。端州生產了一款有名的硯臺，叫端硯。端硯每年以貢品的形式向朝廷進貢。由於當地官吏和豪紳等層層貪汙受賄，端硯的產量雖多，這嚴重加重了百姓的沉重負擔。包拯下令嚴查，各州官吏不得貪汙，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。

或許由於包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷於慶曆三年將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之後，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。

這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，並且可以對於朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的內政外交，提出過許多批評和改進辦法，並且還曾出使契丹，出色地完成了任務。在慶曆六年夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先後擔任京東、陝西、河北轉運使，轉運使負責一路的財政、監察等行政事務。

在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業．兩年之後，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陝西解決運城鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利於商販經營鹽業。

包拯出色的工作讓他國利民的成效，這使包拯在皇祜二年被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是什麼呢。它實際是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯後來又叫包待制，這是對他的尊稱。知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。

諫官的任務是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。

可惜的是，兩年之後，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜，並且又一次離開京城，到河北、廬州、池州與江寧等地任地方官。直到至和三年才回到京城後包拯來任開封府尹。