郭名高丨臨習《郙閣頌》前，這些功課你做好了嗎？

《郙閣頌》

作者: 郭名高

背景

東漢建寧五年（172年），太守李翕得知嘉陵江析裡水流湍急，每每秋霖多雨季節，水勢洶湧，江濤澎湃，常淹沒道路，往來交通因此斷絕。

析裡乃梁、益二州往來之要津，如此以來，商貿停頓，郡縣士庶工商深受其苦。太守李翕明其利害，責令屬下衡官掾下辨仇審鑿石架木為郙閣，於建寧五年二月十八日竣工。吏民念其功德，便將他的事蹟刻在懸崖之上，故有《郙閣頌》。

該頌乃仇靖撰文，仇紼書丹。在《郙閣頌》中，“三仇”俱出。仇氏家族乃當地名門望族，才俊輩出。清代王昶於《金石萃編》卷十四中說：“《郙閣頌》……碑文斐然可誦，書亦方正挺健，出於漢德、子長之手，二仇蓋深於文學者”。清萬經《分隸偶存》對其書也有評價：“字樣彷彿《夏承》而險怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似村學堂五六歲小兒描朱所作，而仔細把玩，一種古樸、不求討好之致，自在行間。”

《郙閣頌》高171cm，寬126cm，共19行，滿行27字。此頌原在略陽析裡，到南宋理宗紹定三年（1230年），沔州（今略陽）太守田克仁得知它就在當地，甚是歡喜。田克仁自幼酷愛書法，也曾臨習過《郙閣頌》，今見原石露處江邊，風雨侵蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便請人仿原石重刻於靈崖寺奈何橋邊石崖之上。到了明萬曆年間，石刻右上角剝落尤甚，知縣申如壎補刻缺字，並在石尾鐫以“知縣申如壎重刻”七字。申如壎只是補刻而非“重刻”。因其字跡清晰，拓印流傳甚廣，造成混亂，以致訛傳不息。

《郙閣頌》原石一直未動，地處江邊拐角，有歷代縴夫繩勒痕跡七道。1977年11月，當地興修鄉道，因爆破而致原石受損，散落江中，被有識者打撈出水，遷至靈巖寺，並粘接復原，嵌於前洞石崖上。

風格

《郙閣頌》就其書風而言，可用拙厚、高古、朴茂以及正大氣象來概括。細言之，拙厚、高古多因其用筆。

《郙閣頌》節選

《郙閣頌》用筆沉實、飽滿，粗細對比極小，波磔不甚突出，起收乾淨，多以圓筆為之，取篆籀筆法。此法於視覺上頗為平和，行止笨拙，欲得其精神，當在金文上多下些工夫。值得一提的是，線條拙厚並非一味按筆使力，若能厚而不僵方見功夫；就其結體來看，《郙閣頌》的字形多為方勢，當然，此處所謂“方勢”不盡方正，而是指它的外輪廓常作正方形或長方形，或縱，或橫，或方，極少有突出的線條去衝破這種邊界。加之該碑線條厚實，用筆多作外拓法，頗有張力，使正大氣象尤為突出；事實上，結體往往會左右章法，《郙閣頌》字距、行距皆緊密，不能說與其字法沒有絲豪關係。因為其厚且密，容易產生壅塞、壓迫之感，要對此有所緩解，當在空間虛實、線性剛柔以及章法分佈上多花些心思。結合該碑整體而言，其布白有三行並未寫滿，以其虛實、錯落對此碑章法上可能出現的壅迫予以調節。而其朴茂又給識者以撲面而來的氣勢和力量，卻是展廳時代所熱衷的。

臨習功課

隸宗兩漢，這是毫無疑問的。據其風格、功用，又分為簡牘帛書、摩崖石刻和漢碑三大類。相較而言，漢碑多謹嚴、莊重，在技法上更加純熟、完備，可作為初涉門徑，以便立法守規；有此基礎，再從摩崖當中得氣象，從簡牘帛書中尋找趣味和書寫性。

《郙閣頌》屬於摩崖石刻，學習此碑與臨摹漢碑名品絕然不同，它要求意勝於法，情多於理。其前提就是純熟的技法積累，包括筆法、結體、書寫節奏等，要有一定的駕馭能力。若不通結字、向背之理，信筆便求暢懷，易失之粗野、惡俗；當然，在施墨、用筆上有虧，斤斤計較於形似，則氣象、精神亦不能如意。也就是說，隸書入門不宜從摩崖石刻著手。

在臨《郙閣頌》之初，我們最好對碑文做以釋讀，明辨是非，尤其對《郙閣頌》中的通假字要有所瞭解，比如“漂”通“慓”、“柱”通“注”、“盆”通“湓”、“讓”通“攘”、“隱”通“穩”、“兩”通“輛”、“儗”通“擬”、“醳”通“釋”、“艾”通“乂”、“苻”通“符”、“確”通“埆”等等。這樣，許多看似不通的句子才能讀得順暢，也不致於參照那些不夠嚴謹的資料以訛傳訛，甚至在創作時出現差錯。例如“塉”，在有些印刷品中就註釋成“脊”，若不明就理，冒然使用還以為有據可依，那就鬧出笑話了。該印刷品中還有“經用䘢沮”的註釋，此句當作何解？在此之前，我見過當代某隸書名家也這麼臨寫。其實，從目前殘損的拓片來看，將“㭊”當作“䘢”來看待也無可厚非，但此處語意就讓人匪夷所思。貌似如此，其實未必然，疑是誤刻，或因石面漫漶而誤判。《隸釋》中將”㭊”的左側寫成“衤”，事實上，“㭊”是“析”的俗字，以此來觀照“經用㭊沮”，便能講得通暢。略陽在東漢時謂之沮縣，析沮，即沮縣析裡，本應作“沮析”，或考慮與上下文“旅”、“府”等字要合韻才予顛倒吧。

㭊字即“析”

梳理這些碑文，是我們靠近那個時代的重要途徑。

結體

在漢碑上下過工夫的人，回頭再看《郙閣頌》，會覺得結字方式極為單一：方方正正，很少有特別突出的筆畫，即便有，也是在一定範圍內收住，使外邊框接近長方形或正方形；而左右結構的字，偶有高低錯落，對比卻不強烈；在空間分割和筆畫向背、俯仰方面雖有講究，對比也不強烈。

與《曹全碑》《禮器碑》不同，《郙閣頌》極力弱化主次筆畫的差異。以“裡”、“百”、“長”等字為例，此二碑在主筆長橫或捺畫上盡力放縱，和其餘部位的收形成強烈反差，進而使視覺的感知力也活躍起來。而《郙閣頌》則不然，漢碑中常出現的主筆在此有所收斂，本該收的地方卻誇大了許多，如此以來，結字就顯得方正平和，偶爾會出現一些意料之外的憨樸之美。

當然，在臨習的過程中，可以對《郙閣頌》字法進行一些分析，以“阝”旁來看，“隱”與“隤”就大不一樣，結合相鄰部首來思考它的變化意圖，進而對法度的認識會更加深刻。《郙閣頌》在結字上趨於平正，但並非毫無節制。在易於對稱的地方，它試圖以空間變化、線條入紙角度、點畫的高低大小等手段來破解。比如“莫”字，起筆兩點與收尾兩點在角度、大小方面盡力避免可能出現的對稱和工藝化傾向。又如“經”字，起筆是一個“8”字狀，容易類同，故以左右斜線的曲直變化使其不再均勻、對稱；其下三點，以中點為核心，左右兩點與其高低、親疏有別，在大小、胖瘦上也有差異；而右邊“坙”部更容易對等，所以用彎曲的豎畫來破解。當然，類似的手法在漢碑中俯拾皆是。