《心經》到底在講什麼，句解之一，觀自在菩薩

心經句解之一 觀自在菩薩

觀自在菩薩此句話的真意為：觀者乃是反觀自照本性也， 當然， 許多人會問，自性在何處？天道弟子都知道，訪明師可知也。自在者，自性離眼晴最近，藏在眼睛戊己土之中。四書大學篇曰：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。宗門雜錄曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」，按正法指吾人之佛性，佛性的正法在眼藏，而眼藏非指右眼或左眼，乃暗指玄關一竅也。

這樣的觀法， 是從自己覺性的生命高度， 看見人有限六根的自己。觀自在者，迴光返照，乃是認識自性的頓法。因為人的覺性不可見，無形無相，如何能以肉眼見。 就算有人宣稱見著了。見著也非覺性也。實相無相也，而寄之於二目，故禮囑詞雲：「二目耀回光」，以返觀內省的功夫，才能見自本性，如果能夠見自本性，就是：「佛」、「菩薩」了。人慾成佛就是那麼一件簡單的工夫。

在這裡我們要提到，菩薩的意思並不是高高在上的佛祖。 而是在那個當下， 你是否能用你的覺性，覺悟到世間一切有情眾生， 其實內在都存在有覺性。眾生是指眾緣所生，包括人類、禽獸、鬼神、天仙之類。 當覺性被點通的那一刻， 來自天界的能量， 瞬時讓你心中的眼晴看見。 那就是「觀」了。 你觀照的都是普渡的物件。總之，觀自在菩薩者，以迴光返照的功夫，認識自己的自性，悟自性本空，本來清靜，不生不滅，進一步自覺覺他，達到「覺行圓滿」的菩薩行者。

◎ 心得記要：

一、觀者返觀自性也。最上乘的頓法，是向內觀照，不可心外求佛，身外求道，所以說：「身外求道路便差，水中月影鏡中花」。

二、觀自在菩薩是觀世音菩薩的聖號，唐朝以前翻譯為觀世音，唐玄奘譯為「觀自在」。此句指大慈大悲，救苦救難，自利利他，得到大自在，大解脫的觀自在菩薩。

三、菩薩是菩提薩埵的簡稱，是覺有情，上求佛道，下渡眾生的大聖人。

四、從自己的修養上，得到大自在、大解脫，稱為「觀自在」；大慈大悲，尋聲救苦救難為「觀世音」。

五、華嚴經記載，菩薩有十種自在：

１、壽命自在。

２、心自在。

３、色自在。

４、業自在。

５、受生自在。

６、勝解自在。

７、願自在。

８、如意自在。

９、法自在。

１０、智自在。

六、觀自在菩薩是指修為極深的菩薩，即菩薩摩訶薩。華嚴經記載，菩薩分為十種境界：

１、歡喜地：舍異生性（眾生性），得聖種性，證二空之理，自利、利他，皆大歡喜。

２、離垢地：成就淨戒，遠離諸犯之垢。

３、發光地：成就勝定大法（三摩缽底等），發生無邊慧聞思修三慧）。

４、焰慧地：安住最勝菩薩方法，發出智慧，除去煩惱妄想。

５、極難勝地：真智（根本智），與俗智（後得智）二者皆現前，互相圓融，且瞭解二智者非一非異。

６、現前地：觀十二緣起，善能得染淨無分別，現前即此無，分別之最勝般若現前之義。

７、遠行地：住於無相，遠離世間與二乘之有相行。此地有「七地沈空」之危險，易落入「木頭空」，此乃渡生與菩提均無功用之偏見。

８、不動地：無漏之無分別智力，不用加行自現前，不為一切煩惱有相助用所動。

９、善慧地：成就四無礙解，遊十方說法無礙之義。

１０、法雲地：大法智遮一切惑障，如空中現出大雲，現大法雨之義。

七、觀者，觀空、觀假、觀中也。所以一切眼、耳、鼻、舌、身，意的作用，皆稱觀」，故內觀自在，十方圓明，心無罣礙；外觀世音，菩薩心腸，尋聲救苦。