古漢語“四聲”和現代漢語有什麼區別？其實很多內容都屬猜測
古漢語中的“四聲”和現代漢語的“四聲”，是文字發展過程中的不同階段，有聯絡也有區別。
但值得注意的，這兩種“四聲”都是指當時官話而言的，比如現在的普通話，其他方言是不在研究範圍之內的。
因為涉及到漢語的語法，所以一些不太難的專有名詞需要重新解釋，小學時候老師教授的那些常識就不夠用了。
我們今天系統地、通俗地來講解一些“四聲”的知識。
“四聲”指的是字的聲調，漢語中用以決定字義
無論是古漢語的“四聲”還是現代漢語的“四聲”都是指聲調。聲調是由音的高低來決定的，即“音高”。
以“音高”來作為決定字音的要素之一，並區別字義，這是漢語的特性。
現代漢語裡，“四聲”指的就是普通話裡“1234”四個聲調，專業一點的稱呼叫做“陰平”、“陽平”、“上（shǎng）聲”、“去聲”，可以稱為“陰陽上去”。
為什麼要限定普通話呢？
因為方言當中聲調不是這麼劃分的，比如蘇州話有七個聲調，廣州話有十個聲調。所以，這四個聲調的適用範圍是普通話。
古漢語中的四聲指的是古代官話中“平上去入”四種聲調，“平”發展到現在基本上就是“陰平”和“陽平”的總稱，比現代普通話中多出了一個“入聲”。
這個“入聲”在南方方言當中有很多的儲存，最簡單的比如說數字中，“七”、“八”、“十”等等都是入聲字，而這在北方方言裡已經消失了。
“入聲字”後來被散派到其他三個聲調之內，
並且幾乎沒有任何的規律可言。
除了部分“入聲字”可以看出痕跡之外，其餘的只能死記硬背。
這也就是為什麼語言學家往往都是南方人的一個重要原因，因為北方人很難理解入聲字。
“四聲”發現的歷史以及讀法，至今存疑
可以確定的是，漢語中“四聲”是很早就存在的，只不過當時的人都沒有注意到。直到南朝齊梁時期，因為一些文人天天想著怎麼樣把詩歌寫得好聽，於是開始研究了漢語的語音。
本來就是幾個文人聚在一起討論作詩的心得，結果一不小心就發現了漢語的這個大秘密，原來聲調的配合可以讓漢語說起來更好聽。
於是，周顒就寫了一本書，叫做《四聲切韻》，第一次提出來“平上去入”四聲。
而沈約也寫了一本書，叫做《四聲譜》，同樣也是講述“四聲”的文獻。
這兩本書不是語言學的專著，當時是為了寫詩用韻而創作的韻書，但都失傳了。
《梁書·沈約傳》中有一個故事蠻有趣的：
沈約等人發現了漢語這個秘密之後，非常得意，以為自己比古人厲害得多。但是因為這種理論對專業知識要求比較高，就是現在語言學都很難學，所以當時能學會的人並不多。
這些學不會的人中就包括了皇帝。
皇帝就問周舍：“啥是四聲啊？”
周舍靈機一動，回答：“四聲啊，就是
天子聖哲
。”
這個回答不得不說很巧妙，這四個字就是“平上去入”各一個，順帶還拍了一下皇帝的馬屁。
但是，皇帝最終也沒能學會這種理論。
關於古“四聲”的讀法，現代人的結論都是推測
古代沒有留聲機，很難說得準他們到底是怎麼讀的，所以近現代學者研究古“四聲”的時候，所得出的結論只能說哪一個更合理，並不能說誰就一定正確，因為沒有辦法去驗證。
這裡我們要先介紹一個名詞，叫做“調值”，也就是聲調的數值。
漢語的聲調不像英文那樣，有重音、次重音等等非常鮮明，漢語的聲調比較平滑，研究語音的時候，一批近現代的著名學者共同創造了一種確定普通話“調值”的標準，那就是“五度標調法”。
很簡單，像五線譜一樣，從上到下五條線，分別標上數字“54321”，5最高，1最低。
普通話中“陰陽上去”四個聲調的調值是多少呢？參考它們的寫法就知道了：
陰平為55，陽平為35，上聲為214，去聲為51。
值得注意的是，比如去聲雖然是51調值，但讀得時候不是從5直接降到1，而是經過了54321平滑下降的過程。
地方方言中很多字的讀音和普通話不一樣，就是因為調值的差異。
比如陽平調，普通話和北京話都是55調值，而天津話就是11調值，雖然都是平聲，但天津話聽起來就很低。
但是古漢語中的“四聲”到底讀成一個什麼樣子？
很遺憾，我們現在只能知道調類，就是這些字都屬於“平上去入”哪一種，而不知道它們具體的調值。所以這種基本資訊現在根本無法知曉。
我們只能根據前人的一些很不靠譜的描述，根據共性來推斷。
比如唐朝有個叫做處中的和尚，在《元和韻譜》中對這四種聲調做了一個較為形象的表述：
平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而起，入聲直而促。
明代也有一個和尚叫做真空，他寫了一個《玉鑰匙歌訣》：
平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。
這種描述，也就“平聲”“入聲”還可能想象到一點邊際，其他的什麼叫“高呼猛烈強”、“分明哀遠道”？這些都不可理解。
而古代的語音也是隨著時間而變化的，就像建國前後的語音都有差別一樣，明朝末年有一個叫做袁子讓的人就公開批評過真空和尚的說法，他就認為這種描述和他所用的語言不一樣，所以並不準確。
於是，袁子讓在《字學元元》中提出了自己的描述：
平聲鏗鏘；上聲蒼老；去聲脆嫩；入聲直樸。
可以看到，這種描述依然讓人云裡霧裡，於是他就又用了一個比喻對此進行解釋：
平聲似鍾；上聲似鼓；去聲似磐；入聲似柷（zhù）。
用樂器來形容聲音，實在是不怎麼形象，目前依然得不到有用資訊。
這些弊端直接促成了近現代語言學家們創造“五度標調法”，從此漢語官話才有了固定可描述的調值標準。
所以說，古代“四聲”和現代漢語的“四聲”肯定是有差別的，也有一些很明顯的客觀對比，比如調類中古代多了“入聲”等。
但還有很多方面是無法確定的，因為現在根本就不知道當時古人是如何來讀這些字的吧，很多結論都是較為合理的推測。
想了解更多精彩內容，快來關注待曉兒
魯迅筆下“兩棵棗樹”的描寫，嘲笑的人不懂其背後的故事
