“萬歲通天帖”是王羲之家族的墨寶大合集，武則天為出版人

遼博正在舉辦中國古代書法展（第二期）。這期展品中有“國家寶藏”節目推出的“萬歲通天帖”。

週六參觀，遇到義務講解員陳老師。她對書畫很有研究，能把書帖的來龍去脈、書品人品、傳承關係都理得非常清楚。陳老師由衷的喜愛講解工作，抑揚頓挫、詼諧幽默地連續講了好幾場。我也連續聽了好幾場，受益匪淺。遼博的書畫館藏在全國博物館中也是數得著的。如果想聽陳老師的講解，可以關注她的微博“唯美嘉畫”。以下內容大部分來自於陳老師講解的整理。

外行看熱鬧。聽過講解，才知道這裡面有那麼多的門道！

中國書法在魏晉六朝時期有了一次大發展。南北朝時期，北朝書法以碑為主（一般是不署名的）；南朝因為少戰事，經濟文化都大發展，書法也達到了一個高峰。與北朝不同，南朝以書帖為主，出現了以“二王”為代表的一批書家。

“萬歲通天帖”長卷不僅僅是王羲之一人的作品，它更貼切的名字叫“王羲之一門書翰”，是老王家一門好幾代人的書法集。從第一位到最後一位跨時一百五十年，從東晉一直到南齊。所以，說這件作品是王羲之的書帖很不準確，是王氏一門的書帖。

東晉到如今一千六百年，王羲之的真跡一件都沒有了！現在流傳的都是摹本，最早的摹本是唐摹本。但即使是唐代的摹本全世界也只有九件。展出的“萬歲通天帖”就是九件唐模本之一。而且被評價為最接近王羲之書法藝術風格的版本。被評為“下真跡一等”，即最接近真跡的。

“萬歲通天帖”一名來自於武則天的一個年號。在萬歲通天二年（公元697年），鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷。武則天大喜，在朝堂上君臣共賞。之後，武則天把書帖交給弘文館要求其複製一份。弘文館採用的複製方法是“勾填法”。勾就是線，即用極細極細的毛筆在黃蠟紙上（黃蠟紙是在宣紙上塗蠟，讓紙透明）勾輪廓線；勾完之後不是用筆寫，而是用極細的筆在裡面填上墨。這種方法與臨、摹法的主要區別就在於個人主觀的東西，臨摹是不可能不把個人的風格或特點多多少少帶入臨摹作品中的。現在已經不知道弘文館中那些人做了勾填的工作，但我們知道當時弘文館中馮承素這樣的大書家。摹本讓女皇非常滿意，她把原件還給王方慶，讓其後代子孫永久儲存。可惜，真跡最終沒能儲存。倒是武則天的摹本流傳下來。

這個書帖命運多舛、經歷坎坷。摹本在一千三百年的流傳過程中兩次遭火劫，一次是明代著名書畫收藏家、藏書家華夏真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕跡猶存。重灌後，次序錯亂，僅存王羲之等七人十貼書翰，不足原來十分之一。現在書帖中依然清晰可見火燎的痕跡。

“貼”不是內容有豐富內涵或文采的文章，就是生活中的一些便籤，也許連信都算不上。友人之間隨手而寫，即簡單又輕鬆自由。所以，更能反映書寫者的風格。

該貼中多數段落起首都有行楷書寫的小字，是王方慶寫的說明：書帖是誰寫的，和他之間的關係。

第一帖前面的小字，“臣十代從伯祖晉右將軍羲之書”。第一個字臣是武則天造的字，一橫下面一個忠心的忠字。“一心一意忠誠於朝廷”的人就是臣。

第一帖“姨母帖”

，王羲之作品。他知道他姨媽去世，心情很沉重。這件作品的意義是：他是王羲之早期的作品。幾乎是傳世最早的作品。因為在這件作品中看到了隸書的痕跡，字的整體是扁方形的。貼中“一、十、三、之”等還可以看到一點點波折的意味，與他後來的風格完全不一樣。同時因為姨母過世，心情沉重，筆力也厚重。

“姨母帖”文：十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首

第二貼為王羲之的“初月貼”

。這貼的風格與第一貼完全不同了。這是我們比較熟悉的王羲之的風格，灑脫自由。初月是正月的意思，因為他父親名字中有“正”，所以避諱。這件作品是王羲之49歲之後的作品，是他最成熟時期的作品。依據是文中有“山陰羲之報”的字樣，山陰是會稽郡郡治所在地。351年（東晉穆帝永和七年）王羲之赴山陰為會稽內史，其年四十九歲。這件作品被認為是王羲之最好的一件作品。

“初月帖”文：初月十二日山陰羲之報：近欲遣此書，停行無人，不辦。遣信昨至此。旦得去月十六日書，雖遠為慰。過囑，卿佳不？吾諸患殊劣殊劣！方涉道，憂悴。力不具。羲之報。

王羲之的這兩個貼都非常有代表性，一是早期作品，一是成熟期最好的作品。

第三貼為“癤腫帖”，是王導的兒子王薈寫的。

（王方慶獻給武則天的王家書帖28人是從王導開始的。王導是王羲之叔叔。）

“癤腫帖”文：薈頓首，為念。吾癤腫，甚無賴，力不次，頓首。

第四帖“翁尊體帖”是一個錯位貼

，沒有名字標題，

一般人會說他也是王薈寫的，錯，不是。它是王慈的

，與倒數第二個第三個是一起的。在後來重新裝裱的時候，把它的位置裝錯了。

“翁尊體帖”文：翁尊體安和，伏慰侍省，小兒並健。適遣信集澤山村，自當令卿知吾言之不虛也。郭桂陽已至，將甲甚精。唯王臨慶軍馬小不稱耳！以病告公差耶，秋冬不復憂病也。遲更知問。七月廿七日。

第五帖是王徽之的“新月帖”，王徽之是王羲之第五子。

這貼下面有兩個名字“姚懷珍、滿騫”，這兩個人屬於梁武帝時期皇帝身邊一個書畫鑑定班子（14人）中的兩位，這個班子的人幫助皇帝鑑定和收藏書畫，名字簽在這裡也說明這個書帖得到了當時書畫界的充分認可。

“新月帖”文：臣九代三從伯祖晉黃門郎徽之書（小字）。二日，告氏女，新月哀摧不自勝，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故異惡懸心，雨溼熱復何似，食不？吾牽勞並頓，勿復，數日還，汝比自護。力不具。徽之等書。

第六貼為王獻之的“廿九日帖”。王獻之是王羲之的第七子。

通常所說的“二王”就是這父子倆。這個貼也沒什麼太多的含義，就是“你昨天走，沒來得及送你挺抱歉的”，寫道“遂不奉別，悵狠……”。注意，在奉的下面有兩個殘字（其實是四個字），這個原件即殘，所以在弘文館摹寫的時候依然保留原作的殘。這裡也證明這件模本是多麼忠實於原作。另外兩個殘字分析是“僧權”，他也是梁朝皇帝書畫鑑定班子中的一員徐僧權。“僧權”這兩個字的殘與唐代無關，這是後世梁朝大臣寫的，之後又殘。另外，這個書帖以行書為主，但“日、白、中”為楷書。

“廿九日帖”文：廿九日獻之白：昨遂不奉別，悵恨深。體中復何如。弟甚頓，勿勿不具。獻之再拜。