佛國記：他是史上第一位去過“西天”的高僧，62歲跨國取經，比唐玄奘還早200年…
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文 | 禪叔
提到“西天取經”和“西行求法”，很多小夥伴們立刻立馬上馬就想起來的，一定是被魯迅先生讚譽為“民族脊樑”的唐玄奘大師。
沒錯，玄奘大師為中國佛教做出的貢獻，可與日月爭輝，在世界佛教史上，玄奘大師的功德，都足以彪炳千古。
但歷史上，在玄奘大師西行求法之前，還有一位高僧，也曾用雙足丈量西域的熱砂，親赴佛陀的故國迦毗羅衛，拜師學法，跨國取經。
這位高僧，就是東晉“暴走神僧”法顯法師。
法顯法師堪稱“一帶一路第一人”，他從陸上絲綢之路前往天竺，學習佛陀宣講的全部戒律，並謄抄在多羅樹葉上，帶著這些律藏經典，從海上絲綢之路歸國。
他一生的修為和功績，足以讓後人頂禮膜拜，但細細探究起來，其中的辛酸血淚，又有幾人能知？
東晉，政權更迭，國土割裂，是有名的亂世。
那樣的年代，殺伐紛爭如同家常便飯，在梟雄們對權力的渴求之下，人命輕賤得毫無價值。
但殊勝的是，那個戰火紛飛的年代，卻也是高僧大德頻繁倒駕慈航的年代，著名的譯經師鳩摩羅什、開創淨土法門的廬山慧遠大師、以及今天禪叔要講的法顯法師，都生活在那個年代。
都說投胎是門技術活兒，小法顯的投胎可能比較隨緣，不僅生在亂世，而且生在窮苦人家，還自幼體弱多病，連一副好身板也沒撈著。
話說法顯的父母，在生下法顯之前，已經有過三個兒子，但這三個孩子，都因為身體孱弱，來不及長大便不幸夭折。
於是法顯出生後，父母戰戰兢兢，精心養育，可還是抵不過兒子三天兩頭就生一場病，讓飽受喪子之痛的父母操碎了心。
為了讓孩子健康地活下來，法顯的父母在佛前發願，願意送小法顯出家為僧，弘揚佛法。
就這樣，法顯在年僅3歲的時候，便剃度染衣，佛前出家，成為一個小沙彌。
前面講過，東晉是一個極致的亂世，人民缺衣少食，互相殘殺，餓鬼奴役人心，搶匪揮刀嘶吼，那樣的社會，說是人間的地獄道和餓鬼道，也並不誇張。
法顯是幸運的，幼年出家的他，自小在佛光中成長，有師父殷殷教誨，身心沐浴在佛法之中，心態寧靜安詳。
寺廟有一小塊自留地，僧眾們日常親自出坡種田，收穫的一點點糧食和蔬菜，也僅僅夠寺中的僧人們稍稍果腹。
一年收成季，法顯下田去收糧食，這一年穀子長得好，收成竟然比往年多出一些，法顯感到欣喜。
突然，兩個赤膊帶刀的搶匪衝進寺院，惡狠狠地逼著僧人們要糧。
僧人們慌亂不已，只有法顯鎮定，他走過來，輕輕撥開搶匪的尖刀，垂目合十致禮，表示願意將自己的糧食全部施捨給搶匪。
面對著這樣的一個和尚，搶匪居然不知所措。
惡人的臉色依舊陰沉，他湊上前去，譏笑法顯：“和尚，除了唸經，你還懂什麼？”
法顯依舊合十：“你捱餓，只因前世慳吝，不肯佈施，自作自受，因果不虛。”
惡人有點怒了：“和尚你說啥呢？？？活膩了？？？”
“如今你再搶劫殺人，種下這樣的因果，以後的日子恐怕要更雪上加霜。”
“你……”搶匪氣得說不出話。
“如果可以的話，不妨聽貧僧一言，放下屠刀，立地成佛。”法顯一臉誠懇平和。
惡人的刀並沒有砍下來，雖然滿臉怒意，卻也滿臉猶疑。
是啊，種瓜得瓜，種豆得豆，因果向來不虛。
在全寺僧人的目瞪口呆之下，法顯竟然說通了搶匪，令他改過自新，不再殺人越貨，順應因果，好好做人。
這一年，法顯18歲。
那個年代，雖說人民飽受戰火滋擾，但長安城中，王公貴胄們的圈子裡，卻是繁華不已，流光溢彩。
皇族貴族們皆崇信佛教，都城之中，高僧雲集，鳩摩羅什大師、道安大師，皆在此開壇講法。
但東晉時代，僧人們生活隨意，講經說法也各執一詞，沒有完備可考的戒律體系，日益龐大的僧團管理也日益疏散，常常有三教九流各種閒雜人等混入僧團，敗壞佛教名聲。
彼時，法顯亦在長安學法，拜在諸位大德座下，潛心深造數十載，從而立，到不惑，再到知天命之齡，卻始終不曾見到權威的戒律善本。
法顯記得，本師釋迦牟尼佛在涅槃之前曾經叮囑，要“以戒為師”，他深信，唯有尋回整理出精嚴的戒律，才能讓佛教迴歸清明，根治亂世之禍。
恰恰此時，法顯法師的父母，因為年老體衰，先後患上重病，不治身亡。
此事，令法顯痛徹心扉，自此更加堅定了學佛之路，求法之心，發誓要通達佛法真諦，了生脫死。
公元399年，法顯法師65歲，在整整62年的僧人生涯之中，他眼見太多的不良僧徒，因為沒有戒律的約束，窮奢極欲，無惡不作，甚至裹挾百姓挑起叛亂，想要登基稱帝。
對於法顯法師來說，這個年紀，退休在廟裡講經說法是最好的選擇，但顯然，高僧的願力，不是我等凡夫俗子能夠揣測的——法顯法師發願，要親往佛陀故鄉，求取律藏，清正戒律。
他發了個通告，通知想組團前往的，來寺廟報道。
要知道，那個時候出一次國，可是難比登天，沒飛機，沒高鐵，只能憑一雙腳，一寸寸地走過去。
不過法顯法師頗具威望，西行求法的朋友圈一發，便來了四位僧人，慧景、道整、慧應、慧嵬，皆發願與之同往。
於是法顯等一行五人，即刻出發，開始了艱苦決絕的求法之旅。
走了一年，他們到達今甘肅張掖，甘肅僧人智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景等人，聞訊入夥，求法旅行團迅速擴充為十一人的大組織。
人員多了，經費更加捉襟見肘，求法團的和尚們個個窮得叮噹響，路上若遇不到施主資助，立刻就沒法行進下去。無奈之下，智嚴、慧簡、慧嵬三人只能返回高昌籌措旅費，接著，僧紹也動搖了信心，半路改道，跟著西域僧人去了罽賓（今克什米爾）。
後來，前秦皇室得知法顯一行人要西行求法，於是施捨捐助，幫助他們順利進入西南，穿越塔克拉瑪干沙漠，前往北天竺的佛教中心——弗樓沙國（今巴基斯坦白沙瓦）
然而，讓人無法理解的是，大家已經到了北天竺，本來是應該拜師學法的，沒想到慧達、寶雲和僧景三人，卻突然跟當地樂師學了一門古樂器，學完之後，法也不求了，直接拎包回國了……
與此同時，慧應法師因為身體孱弱，水土不服，在弗樓沙國的佛缽寺病逝了。
這樣一來，當初十多人的求法團，就只剩下法顯、慧景、道整三人。
俗話說，福無雙至，禍不單行。慧應法師去世後，餘下的三人在過雪山的時候，慧景受不住雪山寒流襲擊，慘遭凍死。
一路上，法顯始終在見證生死離別，他心中對佛法的渴望，愈加強烈。
唯有佛陀無上智慧，才能安撫危脆國土的多變人心。
經歷了數番生死和苦難，法顯法師和道整法師終於到達天竺，在天竺，法顯法師如飢似渴學習梵語，抄寫經律，打算將律藏完整地帶回祖國。
而另一邊，道整法師十分仰慕天竺僧眾的威儀，感嘆天竺不愧是佛陀故土，決定自此待在天竺，不再回國了。
就這樣，法顯失去了他最後一位小夥伴，從此只剩下孤身一人。
東晉義熙七年（411年）八月，法顯法師完成了取經求法的任務，他將學到的戒律全部謄抄在貝葉之上，裝在經篋裡，準備返程。
但此時的法顯法師，已經是個77歲高齡的老人了，從天竺回中國的路程艱險遙遠，法師深知以衰老之軀，獨自翻雪山、過沙漠，凶多吉少，法顯認為，作為一個見聞過佛法真諦的人，自己身死不要緊，可自己若死了，辛苦求取的律藏也就無法帶回祖國了。
就在他困擾之時，一位商人告訴他，在南方港口，定期有商船穿越重洋遠航去中國，法師大喜，希望之火重新被點燃，他決心搭商船，從海路歸國。
要知道，東晉時期的航海技術還是相當落後的，並不存在什麼一艘大船揚帆起航，法顯法師和商人們，乘坐著載滿貨物的商船，顛簸漂流在海上，天氣惡劣一點，都有可能有性命之憂。
果不其然，商船僅走了兩天，就遇上了暴風雨。生死關頭，法顯法師丟棄了一切身外之物，但唯有那些佛教律藏典籍，法師就算拼上性命，也不肯捨棄。
終於，商船遇上了一個小島，船主修好船隻，再度出海。
沒想到，再一次出海後，他們再次遇到大風狂吹十三晝夜，商船失去航向，漫無邊際地漂流了一百多天……
絕望地漂流了N久以後，商船最終到達了一處名為“耶婆提”的地方，據考證，“耶婆提”就是現在的北美洲，也就是說，法顯法師登上北美洲的時間，比哥倫布還早1080年。
法師在耶婆提休整了五個月後，再次出發，前往中國廣州。
商船航行了20多天，又又又一次遇到風暴，巨大的浪頭拍過來，分分鐘能拍死一船人，船上的商人們頓時神棍附體，紛紛認為，是因為船上有個小和尚不祥，才引來災難，於是摩拳擦掌，要把小和尚殺掉丟進海里祭神。
危難關頭，法顯法師挺身而出，義正辭嚴地表示，要向漢土皇帝揭發舉報他們。
神棍商人們在法顯這位高僧面前，頓時認慫，小和尚性命得以保全。
在這艘商船上，法顯法師終於得以迴歸故國。踏上故國熱土的時候，法顯78歲。
回顧法師的取經之路，399年從長安出發，前往印度，取道斯里蘭卡航海回國。船隊穿越馬六甲海峽，再進入太平洋往東而去，由於強風迷失航向，412年，才終於在青島嶗山登陸。
這條取經之路，法師走了整整十三年，可謂是九死一生。而歷史上，從陸上絲綢之路出發而從海上絲綢之路返回的西行者，法顯法師是唯一的一位。
載譽歸國的法顯法師在歸國後，推掉一切供養和應酬，專心致志翻譯律藏，他帶回的的律藏，在規範僧團、弘揚正法上，發揮了巨大的作用。
譯經之餘，法師不忘記錄下這十三年的取經見聞，寫下了永載史冊的鉅著——《佛國記》。
八十六歲那年，法顯法師已譯就所有戒律，功德圓滿，在寺院內，安靜示寂，成就了其光耀千年的勵志人生。
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。
去人成百歸無十，後者安知前者難。
路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
