東漢的宗廟會供奉西漢皇帝的牌位嗎？

這個問題的回答毫無疑問是：會的。

在那個時候，其實是沒有西漢和東漢的劃分的。東漢和西漢只是後人為了方便研究這兩段時期的歷史並且避免混亂而人為劃分的。西漢和東漢的國號都是漢，只不過西漢是由劉邦建立的，而東漢是由劉秀建立的。王莽篡漢可以算是西漢、東漢的劃分界限，王莽篡漢之前為西漢，而之後則為東漢。西漢、東漢的名稱則是按照當時都城的地理位置確定的，西漢和東漢一個建都長安，一個建都洛陽，一西一東，所以一個西漢，一個東漢。但是在當時他們都認為自己是漢，沒有東、西之分。

那麼東漢的開國皇帝劉秀是誰呢？劉秀是漢武帝劉邦的九世孫，出自漢景帝子長沙定王劉發一脈。由於受到推恩令的影響，到了他的父親劉欽這一代，就只是個小縣令這樣的官員了。王莽篡漢後，正式登基稱帝，建立了新朝。但到了新莽末年，由於推行的改革政策不切實際，觸犯了各個階層的實際利益，許多農民揭竿而起，開始起義。剎那間，天下大亂。而劉秀經過深思熟慮，終於在地皇三年（22）十一月，從宛城來到舂陵，和他的大哥劉演打著

“復高祖之業，定萬世之秋”

的旗號，在舂陵正式起兵反莽。

更始三年（25）六月，已經是“跨州據土，帶甲百萬”的劉秀在眾將擁戴下，於河北鄗城的千秋亭登基，建元建武。為了表達光復漢室的意思，劉秀建國仍然使用了“漢”的國號，史稱後漢，後來也稱之為西漢，劉秀是為漢世祖光武皇帝。

那麼東漢的宗廟究竟有沒有供奉西漢皇帝的牌位呢？答案自然是肯定的。范曄的《後漢書·光武帝紀》記載道：

“建武二年（26），起高廟，建社稷於洛陽，立郊兆於城南，始正火德，色尚赤。”

另有記載：

“遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。”

意思是漢光武帝劉秀登基後在洛陽建立高廟進行祭祀，他不僅將西漢十一位皇帝的靈位供奉在高廟之中，而且還多次主持祭祀典禮。此外，劉秀還下令修繕了長安的高廟。

除了《光武帝紀》外，《漢禮制度》中也說

“光武都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主於其中。”

光武帝不僅供奉祭祀了西漢十一位皇帝的牌位，他還將黃帝和劉邦的牌位並設，讓他們一同享用後人的祭祀。 還有記載：

“隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢六頭。”

而後來漢獻帝退位時，也有記載：

帝聞奏大驚，半晌無言，覷百官而哭曰：“朕想吾高祖提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創造基業，世統相傳，四百年矣。朕雖不才，初無過惡，安忍將祖宗大業，等閒棄了？汝百官再從公計議。”

由此可見東漢還將西漢開國皇帝劉邦視作自己的祖先。這些史料都證明了東漢的宗廟供奉了西漢時皇帝的牌位。

況且光武帝劉秀本就是打著光復漢室的旗號起兵反莽的，他又怎麼可能在登基後給後人留下把柄？劉秀認為自己是漢朝的繼承者，復興了漢室，既然都是漢朝，東漢的宗廟自然是要供奉先祖即西漢皇帝們的牌位的。並且當時的漢朝是一個以孝治天下的朝代，儒家思想盛行，當時的人們擁有強烈的宗族意識和觀念，所以不論是從政治上還是從宗族上考慮，東漢的宗廟中都會供奉西漢皇帝們的牌位。