淺談兩漢時期的紙：西漢時受到歧視，東漢改進後正式進入書寫領域
紙，發展到今天，已然成為了人們生活的必需品，在生活許多場景裡大放異彩。可最早作為書寫工具的它，不僅不是書寫的第一選擇，還屢屢被人嫌棄。
一、尷尬的出生
1、“上廁所都嫌”
紙是誰發明的？很多人可能會說“蔡倫”，可事實上經過一系列的考古發現，人們修正了這個說法：
東漢蔡倫只是改良了造紙術，讓紙變得更容易書寫
。
致使這一轉變出現的原因是建國後，不少專家學者在中國多個地方發現類似於“紙”，且年代在西漢的
“絲麻纖維文物”
。
1957年，西安灞橋一家磚瓦工廠，挖出了一個陶罐，陶罐中有一面古銅鏡和一團絲麻裹成的“布塊”，古銅鏡花紋奇特，明顯帶著“老氣”，“布塊”其貌不揚，讓人覺得可能只是擦拭鏡子的抹布。
後來，一個人將“布塊”帶回家，將它扯成小片後用玻璃夾起來放在陽光下，剔透的玻璃中，“布塊”有明顯的纖維絲，且有著像是字跡的花紋，
這讓他大膽地猜測這個布塊很有可能是紙的雛形！
這塊布團後來被稱作“灞橋紙”，後續的時間中，該地區再也沒有出土過類似的“紙”，可在中國整個西北地區，許多類似於灞橋紙的“布團”被發現。
由於它們經檢測年代都處於西漢時期附近，它們有了一個共同的名字“西漢古紙”。
改革開放後，國家大力發展科學技術，對“西漢古紙”的研究提上日程。
西漢不是沒有出土書寫承載工具，
竹簡、木板、絲綢、布帛
都曾充當過“紙張”，其中，尤以布帛與紙最接近，都離不開植物纖維。
東漢紙工藝開始成熟後，紙雖然主料還是植物纖維，但紙的植物纖維已經變得短小，成紙更加細膩，與布帛有明顯的差別，可“西漢古紙”纖維粗大，且明顯沒有經歷“打漿”的步驟，成紙粗糙且鬆散，與布帛無限接近。
整體來看，像是把植物打碎、壓薄以後，無數根長長的纖維絲拼接在一起，“紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊”，
與其說是紙，更像是“纖維堆積物”
。
鬆散的結構，別說寫字後儲存，寫完後移動都怕是會散掉，還不如用布帛、竹簡，甚至上廁所都不具備實用性，怎麼讓人信服這是紙。
因此，有人還猜測，灞橋紙或許真只是一塊抹布，被古鏡長達千年的擠壓，形成了紙態，
總之否定觀念劍指“西漢古紙”不是真正的紙，只是時間造成的誤會。
2、確鑿證據，西漢真的有紙
反對派另外一個有力證據就是出土文物，如果西漢存在技藝不成熟的紙，那小機率是不在民間流傳，且比較珍貴，導致只有王公貴族可能用得起。
這是基於事實的推測，在民間，普通人民有造價更低、更方便獲得的竹簡，不可棄簡從奢，選用多道工序製成的不成熟的紙，
只可能是王公貴族有閒、有錢折騰這“試驗型”
。
可灞橋紙出生的那個陶罐，事後考古帶在周圍探查過，並沒有大墓的痕跡，那陶罐就像是一個民間遺落的財貨那麼普通。
另外，不論是西漢馬王堆墓亦或者是海昏侯墓，出土的書籍多以竹簡、布帛形態出現，根本沒有“西漢古紙”的痕跡，雁過留痕，
“西漢古紙”卻一直在該出現的歷史位置中缺失，這簡直就是它不存在的鐵證
。
但沒過多久，西漢古紙就找到了反駁的決定性證據。
在高倍顯微鏡下，這些古紙的纖維長度在1-2釐米，而正常麻線的長度在15-25釐米，這意味著古紙在製作中是經過人為裁切的，
且分佈均勻，擺佈有序，證明人為參與了製作
。
另外，經過進一步分析，古紙上找到了舂搗、打漿及抄造的工序，這一切說明，古紙真的是被人制造出來的。
至於反對派的問題，答案也隨之浮出水面——
西漢古紙不是沒有，只是技藝太“菜”，連陪葬的資格都沒有。
二、藏在史書中的成長
1、一直在進步
東漢以前，“紙”還不是紙，《後漢書》中記載
“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙”
，“縑帛”意思是按書寫需要裁好的絲織品。
當時寫東西就兩種選擇，要麼用書簡，要麼就用縑帛，可“縑貴而簡重”，哪一種都不是書寫工具。
而前朝發展過的“新紙”此時依舊方興
為
艾，不僅在民間沒有大規模普及，在宮中、朝廷中更是鮮有人聽聞。
不過，沒有人聽說，不代表不發展，造紙一直存在，且一些工匠的技藝一定是在小範圍內得到了認可。
2、歪打正著的救星
之所以信誓旦旦地說造紙沒有被荒廢，是因為蔡倫。
蔡倫，封建制度嚴重被迫害者，十幾歲就入宮當了宦官，因為善於鑽營，在後宮鬥爭中不僅沒有莫名其妙的死亡，還站對了隊，經過十幾年的努力，熬死了兩代皇帝，成功在漢和帝即位時，當上了高階宦官，連國家大事的決策都可以摻和。
在這個位置上，蔡倫充分發揮了他的聰明才智，不搶風頭，深得聖眷，永元九年，皇帝親政後，委以重任，“加位尚方令”管刀劍、軍械製造。
古代刀劍、軍械事關重大，在臣子家中發現就是謀反大罪，歷任尚方令，非皇帝心腹不當任。蔡倫領任可見其深受帝王器重。
不過蔡倫，顯然沒把軍械製造當回事，他的心思全用在了討好後宮妃子以及皇帝身上。作為一名資深宦官，他太清楚自己的職業定位，也明白自己在軍械製造上玩不出花，於是決定利用尚方令製造之便，
投帝、後、妃所好以鞏固自己的地位
。
皇上自不必說，蔡倫要做的就是下注皇后，永元十四年，鄧綬被立為皇后。
前皇后為永元八年所立的陰皇后，
“後少聰慧，善書藝”
，因與陰麗華有親戚關係，很早就被選入宮中，且靠著書法、聰慧，“有殊寵”。
但同年開國功臣鄧禹孫女、陰氏表妹鄧綬入宮，更為機敏的她，家世不遜陰氏，又模仿陰氏苦練書法吸引皇帝，很快就奪來了皇帝的寵愛。
蔡倫此時見局勢不明，一直明哲保身，從未輕舉妄動。
直到陰氏妒火中燒，行巫蠱之術被廢，鄧綬被立為皇后之後，蔡倫才開始行動
。
鄧綬為坐穩“人設”，“方國貢獻，競求珍麗之物，自後即位，悉令禁絕，歲時但供紙墨而已”。
蔡倫投其所好，召天下造紙巧匠，齊聚少府，為鄧後製造更好的書寫用具。
如果西漢時，造紙技術一直停滯不前，蔡倫此舉無異於空中造樓閣，即使是做出來了，也很有可能是改良版縑帛。
可真實歷史中，蔡倫如有神助。
“用樹皮及敝布、魚網作紙”
，蔡倫十餘歲便入得宮中，久居高位，造紙時卻用民間粗陋之物，偏偏這些東西又是造紙的正確方向，蔡倫所做與他身份在史書中有著巨大割裂，解釋這種割裂的答案只有一個，蔡倫只能算作“冠名”，真正出力的是那些能工巧匠，且這些人原本就有了研究，才讓造紙那麼順遂。
三、“洛陽紙貴”
1、蔡侯紙
前人之路，加上國家動員力量，難有不成之理，無數工匠不計所耗，順利做出了與縑帛有巨大區別的紙張，且這紙比之
縑
帛更適宜書寫。
“元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。”
有人說元興元年，蔡倫呈上新紙後，皇帝稱讚，自此天下不再使用竹簡、
縑
帛等落後的書寫載體，而是都開始使用蔡侯紙，可迄今為止，也沒有考古發現作證這種說法。
據野史流傳，鄧綬得了蔡侯紙以後，命令宮中人將所有典籍
謄
寫紙上，大為稱讚曹侯紙。可不知是蔡侯紙技藝不成熟，產量不高，亦或是儲存不便，這種說法沒有文物支援。
並且透過發掘三國時期吳國墓出土的大量書簡，可以知道三國時期，人們最推崇的書籍方式，恐怕還是竹簡。
但這並不代表蔡侯造紙存疑，
《東觀漢記》
成書於東漢，上面明確了蔡倫造紙的事實，只是在歷史的長河中，人類丟失了紙張大行其道的具體時期。
2、洛陽紙貴和平復帖
紙張什麼時候開始變為主流的書寫工具？誰也說不出具體的時間，但兩個重要的史實為我們提供了一個大概區間。
我們都聽過“洛陽紙貴”這個成語，如果蔡侯造紙後，“紙”的官方說法正式從
縑
帛變為我們現在認知中的紙張，那麼“洛陽紙貴”這個說法就成為了紙張開始流行的有力證據。
根據古往今來人們的考證，
“洛陽紙貴”原本是記敘左思書寫《三都賦》後的盛況
。
左思大約生於公元250年，此時正值三國末期，《三都賦》歌詠的是都城，而史載左思去往洛陽的時間，應該在公元272年前後，自己的妹妹被選入宮，自己跟隨去往洛陽當差。
因此《三都賦》應該成於公元272年前後，“紙貴”也差不多是這個時期。
巧合的是，一件文物也證實了這個說法。
《平復帖》，中國最早的歷史名人真跡，作於一張麻紙上，作者陸機，吳國人，書寫內容是給一位友人的問候信。
問候物件不明，因此成書時間也不明。根據內容“寇亂之際”，後人推測成書時間應該在西晉開啟統一大業和“八王之亂”中二選其一。
根據進一步考證，如今更傾向於前者。
這與左思的《三都賦》時間上差不多一樣。
但無論成書於何時，結合陸機，吳國重臣陸遜之後以及入晉任職的身份，即使這份信只是一張簡簡單單的麻紙，也說明紙張或許尚未在平民之中普及。
兩者結合，紙張從西漢的摸索發展，到東漢蔡倫的“冠名”後變為可實用的書寫工具，或許後來再到了三國末西晉初，
紙張才開始成為權貴書寫的主流選擇
。
一步一腳印，看似簡單的紙到今天，我們真的難以從史書的隻言片語中猜測，有多少人付出了窮盡一生的努力，才讓它從嫌棄到權貴書桌，又是多少人的犧牲和努力，它才從權貴書桌上下來，
“飛入尋常百姓家”
，成為簡單的一張紙。
參考文獻
1、《“西漢紙”質疑》
2、《後漢書》
3、《東觀漢記》
4、《尋根上海》
