七月中元節，從感恩到敬畏，如何尊崇我們的傳統文化
詩經有云：“七月流火，九月授衣”，這裡的“火”即指“心宿”，就是“大火”星。每年仲夏午月黃昏，“大火”位於正南方，位置最高，而到了七月黃昏，它的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。此處的“流”不是流星的流。水向低處曰流，“大火”向西天下墜也是在流；“七月流火”就是“心宿二”（天蠍座的主星）晚上向西天慢慢落下去，預示寒冷的季節就快要來到，天氣逐漸涼爽起來。這在古代也叫小秋，慢慢進入了一個收穫的季節。
這個季節不僅僅有收穫的喜悅，更有對祖先的感恩，所以傳統的漢文化裡，有七月祭祀祖先和土地的規矩。它是最早中元節的雛形，催生了中國特殊的七月文化。但是今天七月已經變成了鬼節，從感恩到敬畏再到恐懼，這中間到底經歷了什麼？中元節它到底是一個什麼節，川南瀘州的習俗是什麼？趁著今天是農曆七月半，一年一度的鬼節，江陽沽酒客就來給大家聊一聊。
陰陽的概念來自於中國傳統文化，後來被道家和儒家總結，你很難說是那一家創造，江陽沽酒客更願意相信，在上古的時候，人民已經開始考慮生死的不同。
信仰是人類進步的階梯，因為有了敬畏才有了信仰，也因為信仰我們約束著自己的行為，對天對地，對自己的先輩，對世間萬物摸索出來一套特有的法則。因此，古代很早以前，我們的先輩們就總結了一套特有的經驗，最終形成了今天的習俗。
其實中元節是道家或者是古人的叫法，民間世俗稱為“七月半”（或“七月十四”），它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長迴圈之理有關，在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是復生之數。《易經》：“反覆其道，七日來複，天行也。”七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以復生，這是天地執行之道，陰陽消長迴圈之理。
“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命週期，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局、復生之局。而十四日（二七）是“七”數的週期數。古人選擇在七月十四（七月半）祭祖與“七”這復生數有關。
所以七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
但是今天七月節很多人忽視了它的內涵了。我們小時候就聽過大人教的童謠：七月半、鬼亂竄。卻沒有聽過人教我我們：七月半，倍思親。
七月半祭祖習俗古已有之，原本是民間的祭祖節，而非“鬼節”（“鬼節”是後來的說法，料想是從道教中元普渡開鬼門關的思想演變而來）。七月半祭祖節被稱為“中元節”，則是源於東漢後（大約北魏時期）道教的說法。
道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。”地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。將中元與上元、下元合稱“三元”。
據說中元之日，地宮開啟地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節，普遍進行祭祀鬼魂的活動，點荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，道士建醮祈禱，內容是為亡魂的靈魂超度。
活人的心安是必須要給亡者一個交代，這是人內心情感依託的一種方式。沽酒客覺得並不是迷信。而孝道文化本生就值得去推崇。雖然七月祭拜的更多是已經“子欲養而親不待”的情況。
實際上孝是中華文化根，敬是中華文化本，千萬年來中華文化依此二字生生不息，源遠流長，海納百川，橫遍十方，豎窮三際，過去無始，未來無終，無有一法先之，唯此先於諸法，此乃自性使然。中元祭祖就是圓滿孝敬之道的體現，這一原系民間的祭祀節日，逐漸演變成集合傳統民俗、道教中元節、佛教盂蘭盆節，三為一體、三教一源的齋懺、祭祖、超薦儀式，通稱中元節。將慎終追遠，民德歸厚，謝罪自身，拔度九祖，普度一切眾生離苦得樂的儒、釋、道思想，融合得天衣無縫，成為了本是同根生，自性之流露，開花又結果的美好景象。
《禮記·祭統》曰：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。《禮記·祭法》記錄：“夏后氏禘黃帝而郊鯀，祖顓頊（zhuān xū） 而宗禹。”指出早在夏朝對祖先的祭祀已經存在，古有四時祭祖：春礿、夏禘、秋嘗、冬烝，過時不祭，則失為人子之道也。七月十五祭祖有其特殊的時節含義，七月原是小秋，若干農作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，請祖先品嚐新米，以示孝心。《弟子規》中，“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”，不僅是侍奉雙親於生前，身後更是持孝道不變，時時處處先祖宗、先父母，後子孫，知恩、報恩。
中元節發展到今天，已經成為了一種跟清明相似的節日，反而不如過往那麼重視，但是川南地區燒袱紙習俗則多年未必，只是如今講究文明祭祖，往年一到七月間，這半個月夜晚出門總是能看到很多燒袱紙的人。
在瀘州民間燒袱紙是一種由來已久的習俗，雖川南各地包寫袱紙、祭祀儀式各有特點，但其主題皆為用好酒好菜招待從另一個世界回家的親人，並給他們發放大紅包，讓他們在陰間或轉世後在陽間不都缺錢花，同時也讓他們高興了保佑子孫興旺發達。
當然這樣的習俗難免給有些“正義之人”責罵，會生出父母在生的時候不作為，死後做孝子的嘲諷。如同有一次武打明星成龍先生在接受採訪時，發表了一番其實漏洞百出的高大上的言論，反正活著的時候我對你好，死後就不管了。活在的時候儘量做到孝敬父母，但是事後你不去追思，你就是在忘本斷根源，如果全國人同意這奇談怪論，那麼我們中國人都不用知道自己姓什麼了。
當然很多人也覺得，哪怕祭祖也就三代的事情，過了以後恐怕就沒人記得了。首先沽酒客覺得成龍先生的本意沒有錯，是希望大家要在父母活著的時候多多孝敬，不要死後做樣子給世人看。但是你知道部分國人向來偏激，永遠不願意理解中庸之道，實際上這是有問題的。
首先我們人類是要延續的物種，其次我們不是孫悟空，不是無父無母出來的，父母在世的時候，自己盡孝是本分，也不必到處宣揚，父母離開後，進行祭奠追思，這是從古來就尊崇的事情，為什麼到今天就被人嘲諷呢？哪些沒有信仰和歸屬感的人，還不如孤魂野鬼，因為至少在七月它們還可以享受人間萬戶的饋贈。
所以今天年輕一代在大聲呼籲，生活需要儀式感的時候，其實儀式感我們一直都不缺，只是被各位忽視了。比如這燒袱紙要必恭必敬，所以每年農曆七月十五前，家家戶戶很早就開始封包、填寫袱紙了，家人請出金單簿，按照上面先人名諱，一筆一劃用毛筆落上收款人的尊姓大名，生卒年月。
至於袱紙封數，按照親疏遠近、關係親密來分配。填好袱紙，講究點的人家在天晴之日要用簸箕盛著放在太陽下曬，目的是曬乾後便於火化，也有＂曬福＂寓意，除了袱紙，一般還要準備冥銀封包，至於現在有的人家買些冥幣、冥用汽車、冥房、冥用手機、電視甚而奢侈品來火化的，頗有與世俱進之意。
中元節相對中國其它節氣是風俗儲存較為完整、節日氛圍相當濃厚，其深刻文化根源就是中國人的祖先崇拜，過去兵荒馬亂，人們逃離家鄉時有二件東西是人在物在，一是祖宗靈牌、二是族譜。另一點這個節氣是陰陽交集之節，人民普遍有一種敬畏心理，擔心若不從俗便有災憂，令現代人有敬畏的事情已經不多了，有敬畏之心未必是件壞事。
再有，現在經濟社會，人們對銀錢之事看得很重也是常態。故堵不如疏，在某處集中的地方，給民眾劃出焚燒地點，城中禁燒，只是分出的地方拍，把防火做好，不要傷了樹木，草地最多幾天就又長起來了，袱紙冥器是無毒無害的，談不上環境汙染，只是增大了空氣的煙塵，況燒化高峰也只有幾天。
今天正好又是七月半，相信全國各地每一個地方都用當地的習俗進行著祭拜，包括海外只要有中國人的地方相信更加熱鬧，遠離得了故土，怎麼能遠離那麼情愫呢？
但是，因為要文明和進步，還有一些很難三兩句說清楚的原因，這些傳統越來越淡漠了，家裡有老人的還好，知道該做什麼，禁忌是什麼，一年一年的傳承，一代一代的接續，可是今天卻在瓦解，傳統文化載體大量地被毀損，故鄉的淪陷，原有社會結構解體，很多的鄉土文化、民風民俗均會逐步消失。沽酒客想若再不留住一些民族傳統、民俗文化，人心全被汙染了，沒淨化心靈的文化之水，民俗之水來洗滌，民風一旦敗壞，那才真正沒救了。
