關羽為什麼對''髯''這麼受用？聊一聊三國時期對鬍鬚的珍視
關羽有個比較為人所熟悉的綽號，就是‘’美髯公‘’。這個綽號的來源大概是來源《三國志·蜀書·關羽傳》中記載的諸葛亮給關羽的一封信：關羽給諸葛亮寫信，問馬超這個人怎麼樣。諸葛亮知道關羽心高氣傲，回答：‘’猶未及髯之絕倫逸群也。‘’其中這個‘’髯‘’指的就是關羽了。因為關羽的須、髯特別漂亮。
關羽得到書信後非常高興，還拿出來給別人展示。關羽高興的原因當然是諸葛亮拿馬超捧關羽，但是諸葛亮用‘’髯‘’稱呼關羽，也是撓到了關羽的癢處。關羽為什麼對‘’髯‘’這麼受用呢？下面小編就來聊一聊三國時期對鬍鬚的珍視。
《三國志》中對鬍鬚的記載
關於漢末三國時期有很多史料可以參考，小編僅依照《三國志》中對鬍鬚的記載，相信可以對三國時期對鬍子的態度有一個比較準確的瞭解。小編對《三國志》進行檢索，發現被形容‘’美鬚眉‘’、‘’美鬚髯‘’或者長鬚、多須的人物有管寧、崔琰、程昱、張裕、太史慈、關羽；鬍鬚奇特的人物有曹彰以及孫權。這八個人物都有關於鬍鬚的強調性質的記載，可以看到當時對鬍鬚的重視程度。
我們再看這些人物，管寧、崔琰、張裕是比較純粹的名士身份，管寧是《三國志》中著重記載的名士，有很高的個人魅力。錢穆先生評價‘’有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢‘’，而管寧作為士人的身份，還要在諸葛亮之上；崔琰也是一個名士，而且按漢末三國時期的審美來看，長得非常漂亮。《世說新語·容止》一篇第一則記就是崔琰的故事：曹操見匈奴使者，擔心自己形象不夠漂亮，讓崔琰代替；張裕因為得罪劉備被殺，諸葛亮等人為張裕求情，劉備還評價張裕：‘’芳蘭生門，不得不鉏。‘’
而太史慈、關羽都是偏俠客、武將的人物。太史慈雖然有為郡守毀壞州章，以及拼死向劉備求援救孔融的經歷，但總體上還是一個任俠的形象，‘’猿臂善射，弦不虛發。‘’這種人可能被士人所接受、欣賞，比如孔融；也有可能被士人排斥、輕視，比如劉繇。關羽就更不用說了，最早跟隨劉備的任俠少年，跟隨劉備南征北戰，和文化有關的記載大概只有讀《左傳》一事，而《左傳》本身就帶有比較多的軍事元素。
總而言之太史慈、關羽與管寧、崔琰、程昱、張裕屬於兩個不同的群體——輕俠和名士，但無論是哪種身份，鬍鬚都是他們個人形象的一個加分項。所以《三國志》中要花費筆墨強調這一點，豐富這些人物的歷史形象；關羽被稱呼為‘’髯‘’也十分受用。
古人對鬍鬚重視的原因
現代人對鬍鬚的重視大概不比古人，固然有人喜歡鬍鬚，但沒有鬍鬚也無所謂。形容一個人也不會將鬍鬚放在特別重要的位置上。那麼古代人為什麼這樣重視鬍鬚呢？或許有以下三個原因。
受‘’身體髮膚受之父母‘’思想的影響
古代最講究孝道，所謂‘’百善孝為先‘’。皇帝這些上層貴族要推崇孝道，我們看兩漢時期的皇帝，除了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀這兩個開國皇帝，其他的皇帝在諡號上幾乎都要加上‘’孝‘’字；很多士人也是憑藉超出規格的孝順的表現（比如在守喪時超過禮法規定，以及異於常人的悲傷程度），從而獲得名聲，再借助名聲進入仕途；甚至還有人因為‘’不孝‘’的罪名被殺死，孔融治理北海國的時候，因為一個守喪的人哭泣不夠悲傷就殺死這個人，而他在日後也被曹操以‘’不孝‘’的罪名處死。
由此我們可以看到古代對孝道的重視。《孝經·開宗明義》一篇中首先強調：‘’身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。‘’這也成為古代士人很長一段時間遵循的準則。士人留頭髮、養鬍鬚，甚至一些不需要勞作的貴族還有蓄甲之風。由此還引發出一些專門針對毛髮的刑罰——耐刑和髡刑。髡刑是割去犯人的頭髮和鬍鬚；耐刑就是割去鬍鬚，帶有羞辱意味。孝道的影響為珍視鬍鬚的風氣奠定基礎，而耐刑、髡刑這些刑罰有可能造成士人對無須的歧視。
審美意趣以及威重的感觀
珍視鬍子的風氣，最大的原因或許是某種單純的審美情趣。上文中也提到了史料中胡須的記載非常多，最為普遍的就是‘’美鬚眉‘’、‘’美鬚髯‘’，說明至少有一種審美觀點中認為，鬍鬚是一種非常漂亮的裝飾品。加上‘’姿貌雄偉‘’、‘’大聲音‘’、‘’有儀表‘’等特點，構成一個‘’偉丈夫‘’的形象。這種形象在漢末三國時期是非常受歡迎的。
另外就是鬍鬚也能夠帶來另外一種感觀——威嚴持重。在《三國志·魏書·崔琰傳》中描述崔琰的形象：‘’聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重‘’，基本符合上述‘’偉丈夫‘’的形象，也給人一種‘’威重‘’的感覺；在《三國志·魏書·蘇則傳》中又記載一事：曹丕篡漢的時候，蘇則與曹植都因為這件事痛哭。曹丕秋後算賬，要找‘’哭者‘’的麻煩。其實曹丕只知道曹植不知道蘇則，但蘇則認為曹丕針對自己，打算和曹丕‘’正論以對‘’。《三國志》中用‘’鬚髯悉張‘’的字眼，體現出蘇則的正直剛強。
鬍鬚其他的影響
除了單純的審美意趣以外，鬍鬚或許還有其他的因素的影響。比如在當時的社會環境下，外貌也是一種隱形的政治資源。公孫瓚受到遼西太守的器重，成為太守的女婿，被資助到盧植門下求學，一個重要的原因就是公孫瓚的出眾的外貌。另外名聲是一個比較明顯的政治資源，而名聲當中又有儀容的部分。所以有一把好看的鬍子，很有可能利於個人的發展。
另外東漢末年，士人對宦官勢力非常痛恨，而宦官勢力的一個鮮明特點當然是沒有鬍鬚。沈從文先生認為在魏晉時期鬍子並不特別受人珍視，原因可能是因為當時‘’年青皇族貴戚及宦官得寵專權‘’。上層社會對整個社會風氣的影響是巨大的。那麼反過來想，在痛恨宦官計程車大夫掌握話語權的東漢末年時期，是否崇尚陽剛的男子氣概，而排斥無須的陰柔的與宦官相似的特點呢？小編個人認為是存在這種可能的。
小結
總而言之，鬍鬚的記載在《三國志》中佔有一席之地，從而可以反映出鬍鬚在漢末三國時期士人生活當中的重要性。從各種‘’美鬚髯‘’的記載中可以推斷出，當時人在審美意趣上對鬍鬚的認可，而這種認可往往也會作用於其他方面。《三國志》中記載‘’美鬚髯‘’的人物有很多，其中關羽因民間對蜀漢的認可、官方的推崇和本身忠義、驍勇的表現成為三國時期的一個代表性人物，他的‘’美髯公‘’的形象也深入人心了。
參考文獻：《三國志》、《孝經》、《太平御覽》、《後漢書》、《王力沈從文論爭古人鬍子》
