《大佛普拉斯》3個另類主角，螻蟻般的人生，照出世間百態

（文/三孚山人）從出生到死亡，每個人的人生不是畫了一條線，而是劃出了一個圓。《大佛普拉斯》從一場葬禮啟幕，從肚財的葬禮落幕。終點也是新的起點，是不是有些佛教輪迴的意味。

前幾天在《一席》上聽導演黃信堯講《大佛普拉斯》裡的人們，才瞭解電影中的每個人都有每個“人”的負累與艱辛。

困在低端生活中的菜埔

先說菜埔，與之相依為命的母親，是他忍受喪樂隊負責人苛責，長期堅守鄉村工廠守夜的原因。沒有多少文化履歷的他，自然沒有太多可遷移的技能與身份標籤，只能從事著最沒有技術含量的保安工作，靠著他老實巴交的堅持為工廠值守。

偶爾，菜埔還能在白天，濫竽充數地參與一些喪葬樂團的演奏，在苛責與謾罵之間，換取一次幾百塊臺幣的收入，連同夜班值守的工資，勉強維繫年邁、多病母親的診療。與其它動物各自在環境中求生的本能不同，人之謂之人的很重要的一條，就是父母親人教養的倫理，和對他們生活的負擔。

菜埔的負累就在這裡。

擁有飛碟屋夢想的肚財

接下來是肚財，對於他而言，愛拼才會贏，只是個美好的願望！

在大臺北拼搏的肚財，沒有飛黃騰達的際遇，還受過牢獄之災，“北漂”一樣的生活經歷之後，他回到臺南鄉村變為“資源回收者”（我們俗稱撿破爛、撿垃圾），這一個不計較過往身份、歷史和背景的營生，也註定不會為他經濟上帶來太大的改善。

但並不妨礙他有他的夢想幾千年前，秦國戍邊的農民陳勝、吳廣喊出：王侯將相寧有種乎！幾千年後，大洋彼岸美麗國的牧師馬丁·路德·金在一場演講中說出了I have a dream，從此夢想深植每個人心。

而我們的肚財，也是一個懷揣夢想的人，他有他的外星探索夢、飛碟屋和童年夾娃娃的記憶。在資源回收者的標籤之下，肚財不再是一個扁平的人，對童年美好的懷戀與當下生活之外的現象，在貧窮的碾壓之下，都被他深深藏起。

他還會經常遇到一些社會的不公，來自資源回收企業的壓迫，來自同業劃地盤，圈地的競爭等一系列社會問題，而這些都是來自底層的傾軋，更為殘酷和無情。在他身上，雖然我們無法看到“愛拼才會贏”的未來，但至少能回憶過去，感受現在。讓自己在這個平凡的生活中得到一些慰藉。

成為一面鏡子的釋迦

電影有很多諧音梗，這是黃導的小趣味。幾百年前曹雪芹在《石頭記》裡有過太過經典的運用，此後，給了很多創作者新的靈感。

《大佛普拉斯》裡的釋迦，顧名思義如同釋迦摩尼一般，俯瞰著世界的萬物蒼生。同時，也如同一面鏡子，倒影出世間百態。

電影中的釋迦，是一個無慾無求，無所事事的一個流浪漢。獨自生活的釋迦有一棟海邊的雙層“別墅”，也有還算不錯的生活，這個流浪漢究竟是怎樣得來，無從考究，卻自有他的生活與智慧。

他是電影中的一面鏡子，是這個急功近利，充滿浮躁慾望的時代大船的一個錨，讓大家思考，人為什麼活著，活著的意義。當人們脫掉身上的華麗的外套，撕掉身體之外偽裝了一層又一層的皮囊，撕掉所有的自詡的和被貼的標籤，每個人都是一個差不多的個體。

如果說菜埔和肚財是在低階中討生活，那麼黃啟文、高委員則是在高階中謀財，Gucci、瓦樂蒂則隨波逐流寄居而生。電影中有一場酒池肉林的鏡頭，從高階金字塔的頂端到社會底層，在這個燈紅酒綠的名利場中的每一個參與者，都在為了生活而放棄自我。

釋迦則在騎著腳踏車，無憂無慮地生活，直到看到肚財變為一個犯罪現場人形的輪廓，才有了對自己人生的思考。

故事之外，釋迦摩尼這個公子，他放棄了身份、權力與金錢，成為佛教始祖，而我們卻在他面前用錢財供奉賄賂他，保佑自己趨利避害，謀求各種現實生活中求而不得的錢財權色，這些他都捨棄掉的東西，我們卻又要可笑地去求助。

黃導的大佛PLUS很深刻也很殘忍，從菜埔、肚財、釋迦三個人身上照出世間個人的艱難、困頓與掙扎，也倒影出物慾橫流，世風日下的人心與醜惡。