《道德經》中的“天之道”就應該這樣解讀

老子的“道”就是一個多義詞，在不同的語言環境中意思是不一樣的，就是一個被眾人廣泛推崇的 與天緊密相連的“道”字也不能例外。

古往今來，人們給“天道”披上了各種神秘的面紗，認為天道是最公正的。“善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰”？也有人認為老天缺乏“是非觀”，只要遭受天災人禍，就習慣性地把責任推給天，責怪老天不睜眼。老天菩薩的確也難為人。

許多關於《道德經》中“天之道”的解讀，都是“天之道”就是“天之道”，就是自然規律、自然法則，基本上沒有具體的解讀。蔬菜就是蔬菜，白菜蘿蔔瓜豆都是蔬菜。別人請你去買蔬菜，你就真的去買蔬菜？總得問清楚具體的內容吧？

我們不妨從經典中請出幾個與“天”緊密聯絡的“道“”字，本著句不離篇章的原則，大家一起分析分析看看是不是應該講清楚具體內容？

一、功成身退，天之道也。

這句話出自《道德經》第九章。

（原文）持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

這句話就是一個簡單的以“也”為標誌的判斷句，這裡的“天之道”就是“功成身退”。

老子的這篇文章應該不復雜，甚至可以說一目瞭然。可分成兩個部分，前部分“持而盈之······自遺其咎”。幾個分句都是一個意思，先從司空見慣的生活現象談起，盆子端水，裝得越多，走得越急，濺出的水就越多；荷包裡揣著尖銳的錐子，露出來是早晚的事。再談榮華富貴不可能永遠伴隨你的一生，得意忘形會帶來災難。結尾總結：“功成身退，天之道也”。

總之，這裡的“天之道”就是見好就收、適可而止、功成身退，這些都是社會生存的基本法則。

二、天道無親，常與善人。

這句話出自《道德經》第七十九章。

（原文）和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善。是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

小議：

智者這篇短短五十來字的文章，可以說是從古到今解決矛盾的經典，痛心的是，被粗心的解讀者“淹沒”了千年之久，幾近消失。

內容簡析：

一、首先，提出問題。“和大怨，必有餘怨”：解決大的矛盾，必定會有殘留。

二、其次，怎麼辦呢？“報怨以德，安可以為善”：哪怕是處理滿是怨恨的矛盾，也要充分體現自己的方式方法，這就是解決矛盾消除怨恨的最好途徑。

三、再次，提醒眾人。“是以聖人執左契而不責於人，有德司契，無德司徹”：因此，有品德有能力的人，就是滿身道理也不會一味指責TA人，有德的人講事實擺道理（以理服人、以情動人），無德的人以自我為中心。

四、最後，強調在道理面前人人平等。“天道無親，常與善人”：在道理的面前沒有親疏厚薄，只站在對的一邊，對事不對人。

透過上面的分析，我們不難看出，

這裡的“天道”就是指“道理”。

三、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

這句話出自《道德經》第八十一章。

（原文）信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

內容簡析：

一、誠實。“

信言不美，美言不信”：誠實的交流不需要華麗的修飾，裝腔作勢的語言往往都是騙人的。

二、善良。“

善者不辯，辯者不善”：心存善良的人不會強詞奪理，無理取鬧的人往往不厚道。

三、智慧。“

知者不博，博者不知”：有智慧的人不會賣弄淵博，喜歡東拉西扯的人都愚蠢。

四、傳播知識。“

聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”：品德優秀的人不會把知識看成自己的私有財產，幫助別人的同時也豐富了自己，傳播知識的同時也完善自己的美德。

五、總結。“

天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭“：生命的真諦是要人們不斷豐富完善自我，而不是讓缺點惡習日益氾濫；知識淵博品德高尚的人，是要當榜樣儘可能地教化民眾，而不是爭名奪利。

透過上面的分析，我們不難看出，這裡的“天之道”就是指人們應該成長進步，這是

生命的真諦。

透過上面的解讀分析，朋友們應該不難看出，所謂“天之道”實質上也就是“人之道”。究竟是什麼意思？正確的解讀得根據具體的語言環境。

應該沒有異議！