山西曆史名人 之一 帝堯

堯，又稱唐堯，大約是公元前2377年~公元前2259年間的人，上古五帝之一。傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。

帝嚳

之子，祁姓，名放勳，原封於唐，故稱陶唐氏。

在萬國爭雄的亂世，他團結親族，聯合友邦，征討四夷，統一了華夏諸族，被推舉為部落萬國聯盟首領。帝堯在主政期間，派神箭手羿射日，派

鯀

治水，並且制定曆法，推廣農耕，整飭百官。晚年，堯禪位，由舜繼天子位。

［4］

禪位二十八年後，堯病逝於

雷澤

（今山東

菏澤

），安葬於

谷林

（山東鄄城），諡號為堯，被

司馬遷

視為“最理想的君主”。

堯執政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯合體，非常鬆散，不利於國家的統一管理，所以在堯積累了一定的施政經驗後，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在中國歷史上第一次建立較為系統的政治制度，為

奴隸制國家

的產生奠定了基礎。

堯處於原始社會，堯小的時候河水水平面覆蓋了山西省中部，僅有山地丘陵等適合人類居住，堯帝治理水平面有功而當上了天子，河水治理後形成了兩個大的湖泊，昭餘祁澤和晉陽湖。

網路圖片，如有侵權，聯絡刪除

堯當政後依然住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤編織的粗布衣。時刻注意傾聽

百姓

的意見，在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什麼意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲，就立刻接見，認真聽取來人的意見。為了方便民眾找到朝廷，他讓人在交通要道設立“誹謗之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如果來人願意去朝廷，看守人會給予指引。堯經常說：“如果有一個人捱餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。”

唐堯當政初期，天文曆法還很不完善，百姓們因為不知道四時變化而經常耽誤農時。為了掌握氣候的變化規律，他派

羲叔

住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；派

和仲

住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；派

和叔

住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，並參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以後，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整曆法和四季的關係，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。

史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才，也有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。

傳說堯由龍所化，對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家帶至此地安居，並藉此地靈氣發展

農業

，使得百姓安居樂業。為感謝上蒼，並祈福未來，堯會精選出最好的糧食，並用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純淨、清香幽長，以敬上蒼，並分發於百姓，共慶安康。百姓為感恩於堯，將祈福之水取名曰“華堯”，這也是最早的制酒傳說。

唐堯初都

太原

，在太原築有唐城，所以太原有了“唐”和“唐國”的古名。唐是一個會意字，基本意是：大話、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所講的話、釋出的命令，堯就是這樣的人傑。古稱“唐”的地名至少有三處，諸如河北之“唐”，太原之“唐”，山西晉南之“唐”，都是因唐堯多次遷徙，曾經定居那裡而得名。

堯和堯的部族在太原居留一個時期之後，留下了自己的裔族，沿著汾河南流的方向繼續遷徙，最終落腳於臨汾盆地———平陽。

堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。

他認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四嶽商議，請他們推薦人選。四嶽推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關係處理得十分妥善，並且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然後再行決定。經過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業績，於是決定將帝位禪讓於舜。

堯廟

位於山西省臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點文物保護單位。堯廟原建於汾河西岸，

晉元康

時遷徙汾東，唐

顯慶

三年（685年）遷到現址，距今已1300餘年。歷代均為國家級祭祀之所，清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式並逢廟會，康熙帝巡幸堯廟時，定為皇會，屆時中國各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會之盛為華北之冠。

文章如果還看得過眼，就請賞小可一個贊吧！大恩大德，沒齒難忘！