新解莊子 三十三 列禦寇之三 列緩說 詮釋人文基因是思想領域的定海針

2022年9月18日

主話題：列緩說

解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——

（三）、列緩說——鄭（奠）人緩（柔弱）也，呻（吟誦）吟（詠）裘（皮衣）氏（宗族）之地（第），祗（zhī恭敬）三（多）年（時間）而緩（怠惰）為儒（懦），河潤（恩惠）九（廣大）裡，澤及三族，使其弟（悌）墨（默）。儒墨相（輔助）與辯（治理），其父助（鋤）翟（dí裝扮；羽飾），十（漫長）年而緩自殺。其父夢（迷濛）之曰：“使而子（眾生）為墨者，予（賜）也。闔（何不）胡（頸）嘗（吃）視（比照）其良（丈夫）？既（完全）為秋（飛翔騰躍）柏（伯：丈夫）之實（財物）矣。”

夫造物者之報人也，不報其人，而報其人之天（神）。彼故使彼。夫人以（認為）己為（被）有（佑）以（因）異（特權）於人以（因）賤（鄙視）其親，齊（同；齋）人之井飲（隱沒）者相捽（zuó爭鬥；抓）也。故曰今（金）之世皆緩也。自是，有（佑）德（感恩）者以（因）不知也，而況（比擬）有道（引導）者乎？古（故）者謂（評論）之遁（循：順從）天之刑（型）。

即祭奠神鬼者之思想柔弱無力，誦讀私禮迷信之經文者衣著人神兩張皮而高居於通神達鬼者之宗族門第，長年恭敬神鬼者之精神懶散怠惰而成為懦弱之殉教徒，河神施雨以恩潤廣大鄉里民眾，大神惠澤凡俗乃推及上中下三個等次之族類，致使下級靜默悌敬上級。懦弱之殉教徒作為靜默之中等族類乃輔助上等之大神而參與對下等之民眾施行治理，殉教徒們為爭當教父而互相剷除異己者之神品羽飾裝扮，由獸畜私禮所升級而成之神鬼迷信在漫長之進化和演變時間裡乃思想柔弱之各個教派互相或自相殘殺。教父似迷濛囈語而發表言論：“眾生皆應接受大神之役使而作為靜默勞碌之牲畜，大神給予不自主者赦罪賜福。勞動者如何不是伸長脖子吃大神所餵養之食而比照家庭婦女依靠丈夫養活？家庭主婦雖然生兒育女且操持家務卻完全充當那飛翔騰躍之夫權者之附屬財物了。”人類被那教父說成是感恩回報者而服勞役於製造萬物之大神，服勞役者回報不到人形真神，其所回報者只有那通神之主人。那通神者實乃騙子計謀詭詐役使那勞動者大眾。所謂人服務於神乃殉教徒認為自己被大神佑助而因此在人類社會擁有特權且因之鄙視其身邊之同類親緣者，衣冠者同樣是人乃共同生存生活在井市鄉里而其中卻隱藏衣冠神獸鬼畜者互相爭鬥且在齋戒通神之道路上抓取主權。那通神者計謀詭詐揚言其持有金錢資本之主權於人世間而其實都是思想柔弱無力之自虐戒欲者。自以為是之殉教徒都以自虐戒欲之形貌而充當教父，其之所以感恩大神之庇佑乃因其不自主，然而不自主者比擬大神乃果真具有引導者之思想嗎？社會大眾對於人文事故之評論乃那些順從天然不自主品性之獸畜披上人神兩張皮而在人世間充當不勞而獲之獵捕或拾掠者儀型。

教父或教主意於打造殉教徒或教奴，

殉教徒都不承認自己是教奴而都以教父自居且爭當獨一無二之教主。

——（完）

魚吧-鬥魚社群，直播愛好者的聚集地