打坐入定時，對時間的體驗是怎樣的？可以超越時間嗎？

第一次入定的人是不知不覺入定的，從定中退下來後發現時間居然過了好幾個小時，甚至十幾個小時，才知道剛才是入定的。

為什麼會這樣呢？比如你在畫畫的時候，特別享受並沉浸於畫畫，你就會發現時間不知不覺一下就過去了；比如你在開會或者上課的時候，特別希望時間趕緊過去好下課出去玩，這個時候你會發現時間過得特別慢。

你會驚奇地發現，同樣一段過程，比如地球自轉一週我們俗稱的24小時，不同的人在不同的思維狀態下，對這個時間的體驗完全是不一樣的。你越沉浸於越享受於某件事情的時候，時間就會過得飛快；你越討厭越厭惡，越痛苦的時候，越覺得時間過得特別慢。

清涼月老師說，“時間由兩個要素構成，一是過程，二是觀察者。”過程是固定的，比如地球自轉一週是固定的，但是觀察者，每個人的思維狀態卻是不同的。當一個人入定後，是忘我純粹而專注的，因此對時間的體驗和我們當前狀態完全是不同的。所以古人就說，“洞中方一日，世上已千年。”“天上一日地上一年”

你會發現，中國古人對時間的認識，要比愛因斯坦早上千年。愛因斯坦說，當我們超越光速的時候就可以超越時間，就可以穿梭過去和未來。古人早就意識到了這一點，並透過實證親身驗證。也就是說，這個世界上什麼才是速度最快的？並不是光，而是我們的思維。我們的思維怎麼樣，是可快可慢的，透過對我們思維的改變，就可以怎麼樣？對時間進行調整改變，進而進入各個維次的時空。

清涼月老師說，“我們這個世界的人，處於同一種思維狀態，因而對時間有著共同的感覺，這就產生了標準時間；而另一維世界的人，對時間的感覺就不一樣了。”也就是，另一個維次的思維狀態和我們當前的思維狀態是不同的，因為對時間的劃分和感受也是不同的。所以我們看以前釋迦牟尼講課的時候，很多時候並不是在我們這個維次下講的，所以你用釋迦牟尼經典裡所說的時間和我們當前的時間進行對比，顯然是對不上的。