新紀元震驚人類：沒有死亡的人間

王建平：每日一文：《感知論．第十部》（25）

沒有死亡的人間

死亡概念對人具有重大意義，甚至可以說，整個人間世界的存在形態都是由死亡造就的。這就是說，死亡是人間最重大的倫理關係，人類的社會形態和生活形態都是因為人要死亡而形成的，人間所有的倫理道德以及行為邏輯都是以死亡為基準設定的，人間的社會形式及制度，生活形式及生活制度，都是以人必然會死亡為前提製定的。人間的第一大事不是出生，而是死亡，人的死去是天大的事件，人命關天就是這個意義。

人們最大的幻想就是人永不死亡，永生是人類做了幾千年的夢，長生不老往往是人生可望而不可即的追求。死亡直接影響到人的世界觀、人生觀和價值觀的建立，最嚴重的是，死亡這一事實否定了存在和人生的所有意義。因為死亡意味著一切的結束和毀滅，所有的存在對於死亡都變得毫無意義，所以，因為死亡概念的存在，我們一直找不到存在的終極意義。因此，人間最無理的存在就是死亡。而人則永遠也無法理解和接受死亡的存在，只能無可奈何地出生，又無可奈何地死去。致命的是，死亡給人帶來的恐懼與痛苦，在很大的程度上扭曲了我們的生活，人們不得不“向死而生”，人生不得不成為一場永遠躲避不了的悲劇，死亡成了人類永恆的苦難。

最悲催的是，我們想象不出沒有死亡的世界，邏輯不容人作此想象，沒有死亡，還有出生嗎？沒有死還有生嗎？我們能只生不死嗎？顯然，從邏輯上看，有死亡的世界就是無理的世界，一切都將因無理的死亡而失去理性，這豈不是人類的悲哀？

一個沒有死亡的人間有可能存在嗎？這說的是，沒有死亡概念的人間，現象的存在不再是概念的事實，我們對人的存在現象是另一種概念的解釋，而這種解釋中並沒有死亡這種概念，建立在死亡概念之上的倫理關係不復存在，一切的存在意義和存在目的全部改變，在這樣的存在形態中，死亡還有原來的意義嗎？死亡還是存在的結束和毀滅嗎？沒有死亡，不是說人的存在沒有變化，不是讓人保持一種違背存在規律的狀態，而是在符合存在運動規律的變化中再也沒有死亡的倫理和邏輯，生命和死亡的概念徹底消解，我們執行的是另外一種倫理邏輯——感知運動。

人類新紀元的感知存在執行的倫理邏輯出自於感知運動原理，存在是感知體與被感知體的互動，存在是一個運動變化著的整體，沒有任何獨自存在的部分，也不會有相對於主體的生與滅，有的只能感知運動變化的過程。這樣，著附於存在主體之上的生或者死失去了存在的理由，這世界上沒有生也沒有死，只有無窮無盡的感知變化在感知規律中執行。這種整體的感知運動永恆地存在著，這才是存在的真相與真理。

沒有死亡的感知社會是怎樣一種境況？這難道還不好想象嗎？人間的一切事物或觀念都不出自於生存，更不面向死亡，死亡不再是人生的結局，死亡不是存在的終結，死亡更不是事物的最終毀滅。這樣的人間社會，一切以感知為始，一切到感知為止，感知就是最終的存在，絕不以死亡最終的存在。我們每個人從生活中獲得是感知，是感知的愉悅，是感知的各種內容，是永遠變化不會終結的感知存在。我們得到和衡量的是感知的事實，而不再是沒有邏輯也沒有意義的死亡概念。感知社會的一切存在都是有理有據的感知事實，不再是不可解釋不可證明和不可知的客觀事實。在這樣的社會中生活，一切以感知為準，一切以感知為據，一切以人的感知為前提，一切以人的感知為結果。一旦死亡現象是感知事實而不是概念事實，死亡還是死亡嗎？我們還會在死亡的壓迫下生活嗎？感知的事實只有愉悅與不愉悅之分，感知能終結與毀滅嗎？當死亡僅僅是感知者的感知事實，對於停止了感知和非感知都沒有意義，死亡還是死亡嗎？死亡就已經完全不再存在，人就已經從生死中徹底解放出來了。

在這種感知倫理邏輯下想象沒有死亡的社會，這才是多麼的不可思議，這才是多麼美妙的生活場景。不為不可把控的生存與死亡活著，人活在感知的互動之中，人活在感知的選擇之中，人活在感知的愉悅之中。存在就是在感知，這是對存在的終極解釋，這個解釋讓我們擺脫了客觀的生死，讓我們在感知中獲得了愉悅的一生，當我們在愉悅的存在中停止感知的時候，誰還有什麼遺憾呢？（接下）