福建廈門薛嶺陳氏：剽悍家族源丙洲

薛嶺山，在後埔社群與枋湖社群交界處，海拔66。8米。舊志稱：廈門人物以“南陳北薛”為最早，即源於此。

薛嶺南麓的薛嶺社，原為開廈薛氏最早的聚居地，山叫薛嶺山，村叫薛嶺社。後來薛氏認為風水關係發展不起來，遂另覓它處而居，最後遷往薛嶺以北的林後、安兜一帶，薛嶺山以南陳氏聚居。所以有“南陳北薛”之說。

薛嶺社村民總人口50％以上姓陳，公社化時陳姓人口420多人，其他姓氏人口較多的是葉姓14戶，李姓14戶。根據《薛嶺陳氏家譜》記述，薛嶺陳氏也是陳夷則後裔，十六世祖陳福慶分衍同安，傳至十九世陳有瑞又自同安城外徙居丙洲（古稱七星嶼），是為丙洲陳氏開基祖。其第四代孫陳文英率三個兒子陳芳禮、陳芳智、陳芳賢又遷回廈門島，定居薛嶺南麓，時在明朝。薛嶺陳氏自明朝陳文英父子開基，傳至現在已有二十代，近500年曆史。

陳姓為薛嶺大姓，有陳氏祖祠，稱“思翰堂”，明代建造，最近一次重修是1997年，為單體建築的小四合院，主休為面闊三間進深兩間的硬山項建築，屋脊為燕尾翹脊，脊上飾有兩個俗稱“鰲魚”的“龍吻”，此為閩南地區宗祠的標誌之一。據說該祠的派下有人當過官，屋脊上才可以裝飾這種俗稱“鰲魚”的象徵性符號。

思翰堂主體面積100平方米，圍牆有燕尾翹脊硬山頂門樓，其花崗岩石門柱鐫刻楹聯：“星耀穎川映薛嶺，月明山水射雲巖”，橫匾上鐫刻“穎川陳氏祠堂”。思翰堂的廊柱楹聯為：“忠孝傳家弘治箕裘紹統緒，仁義報本蒸嘗俎豆薦馨香。”正間外柱楹聯：“鄉賢啟後賢賢祖賢孫歸祖德，理學傳家學學詩學禮念宗功。”正間後柱的楹聯為“念先人立身教家不外綱常大節，囑後裔繼志述事毋忘忠孝初心。”祖龕上有對聯“丙洲衍派本宗源，薛嶺傳裔成家族”，懸掛“思翰堂”匾額，表明他們來自同安西柯鎮的丙洲島。

思翰堂祖龕中的三塊神主牌分別為薛嶺社陳氏開基祖、二世、三世的神位，即“大明顯考開基祖文英陳公暨配妣孺人神位”、“大明顯考二世祖諱芳禮、芳智、芳賢陳公暨配妣孺人董氏、莊氏神位”，證實其開基祖陳文英明代遷來薛嶺開基，有陳芳禮、陳芳智、陳芳賢三子，是為薛嶺社大三房，其中長子的派下分衍禾山“五戶陳”，即現在縣後、墩上、圍裡、坂上、下忠（原屬縣後大隊、村的尚忠陳和嶺下葉不屬“五戶”。

另有一說，“五戶陳”的開基祖是陳義，縣後的開基祖是陳夷錫。縣後陳氏宗祠有乾隆碑為證），長房在薛嶺社現有6戶，二子外出到同安馬巷給朱氏人家招贅，後裔也有一些遷回，現有4戶。三房留薛嶺繁衍現有80多戶，為三角落：後厝、前角、頂角。從明朝開基至今約已經20多代，五六百年的歷史了。此外，薛嶺還有一些陳姓與丙洲陳姓為不同宗祠的，他們這支陳姓是從南安溪尾遷來，字輩為“恩施易世助永隆，德也宗邦顯榮華。”

據有關資料記述，同安丙洲陳氏及分衍廈門禾山薛嶺陳氏不少人歷史上遷臺灣、港澳、南洋群島（印尼、菲律賓、馬來西亞、新加坡等），以至歐美、加拿大、日本、澳洲。常有臺灣宗親回村尋根祭祖，最多組團人數達40一50人。在海外的薛嶺陳氏有不少事業有成的人士。海外陳氏人士愛國愛鄉，尊祖敬宗，許多人返鄉建造大厝，捐款修祖祠，做公益事業。

2006年，薛嶺社陳氏家譜編纂委員會編輯出版了《薛嶺陳氏梅嶺六家譜家譜》，該譜按照陳氏起源歷代傳衍世系圖加以整理記述。如果說宗祠是“硬體”，那麼族譜應是“軟體”，前者唯一性，不可移動，後者可印成百數千上萬，可傳播五湖四海，其功能作用影響難以文字表述。家譜還用較大篇幅記載被稱為“生居為官楷模，死冠民族典範”的抗英名將陳化成傳記，還轉錄《福建通志》《同安縣志》《金門志》《松江府續志》《上海縣誌》等關於陳化成的忠義、武功、名宦傳，是很好的愛國主義教材。陳化成出生於豪俠故土、剽悍家族的丙洲，為抗擊外侮壯烈犧牲，乃為廈門市僅有本土四大塑像的為國為民作出重大貢獻的歷史人物，其他三人為鄭成功、陳嘉庚、林巧稚。

薛嶺陳氏自立昭穆：文芳宗伯世子賢，懿明庭大心國朝，木榮玉嶺數枝香，衍派禾山四海昌，富貴錦重曾顯耀，光前裕後澤永隆。共42世。

附“南陳世系簡錄”

一世忠公—二世邕公—三世夷則—四世儔公—五世聞公—六世丞公—七世喜公—八世仲寓—九世元達—十世黯公—十一世仁煦—十二世光憲……—十六世福壽、福慶—十九世有瑞（丙洲始祖）

作者：林慶明

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