廣州陳家祠——陳氏書院

我這個人愛看書，所以就愛參觀遊覽書院，江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天府書院————都參觀過、遊覽過。這次到了廣州，聽說有“陳氏書院”，不由又跑去。

誰知，竟是陳家祠，前面還有牌樓“陳家祠廣場”。那麼，陳家祠為什麼又叫陳氏書院呢？我不由打聽。

據說，自清乾隆中期，有的合族祠因為“把持訟事，挾眾抗官”，所以，就引發官府不滿，一次又一次地禁祠。這樣就“上有政策，下有對策”，許多合族祠便紛紛改為了“書院”、“試館”等等，以求存在。也許“陳氏書院”就是這麼來的。

那麼，到底是書院呢，還是祠堂呢？看來“兩者有之”。

追溯歷史，清代廣州城可謂是華南地區的政治、經濟、文化中心，兩廣總督府、廣東巡撫衙門都在廣州，更是廣州府治、番禺縣治所在地，所以，廣州城內就常常一房難求。為了滿足廣東各地各種人員來省城落腳辦事，便出現了各姓組織省內同姓宗族，在廣州興建祠堂式的建築，以便為到廣州城辦事的鄉下同族子弟提供居所。

這樣，清光緒年間（1888年），陳氏家族就有兩位歸國華僑陳瑞南、陳照南找到了當時廣州善界名人陳香鄰，倡議在廣州興建全廣東陳姓合族祠堂，而且很快得到了廣東全省72縣陳姓家族的響應。

更有意思的是，正在興建中，突然傳來廣東東莞一陳氏舉人陳伯陶殿試高中探花，被封為翰林院編修。東莞陳姓家族以為這是建祠堂風水顯靈，便前往廣州慶賀。陳伯陶的父親對陳香鄰說：“我受東莞鄉親之託，奉上銀元千兩，希望諸公努力再努力，發動各地族胞，將我們陳氏書院建成嶺南一流的書院，造福全粵本族子弟。”

陳家祠落成後，一直作為陳姓子弟讀書辦學的地方，故而又稱“陳氏書院”。這也許也是“陳氏書院”的由來。

陳家祠位於廣州中山七路，坐北朝南，很是氣派。門前一對抱鼓石直徑就有一米九，階前一對大石獅子更是威武。主體建築分三路三進、九堂六院，面積一萬多平方米。

大門上懸“陳氏書院”大匾，左右門聯：“南國名祠濟濟人才酬祖國，廣州勝境綿綿宗嗣遍神州”。一看就是新聯。

大門後金柱間設中門，金柱上有一楹聯：“道纘太邱，星聚一堂昌後世；德鄰廣雅，風培百粵振斯文。”這是一副老聯。太邱，即西周時的陳滿——陳胡公。有虞氏後裔，封於陳國為陳氏，周朝諸侯國陳國第一任君王。陳胡公是陳氏得姓始祖。一本千枝，繁衍昌盛，華南地區和海外華人都是第一大姓，始祖皆陳胡公。廣雅，即清末張之洞在廣東擔任兩廣總督時，在廣州創辦的廣雅書院。這副聯道出了陳氏書院是為選拔陳氏優秀子弟進行教育。

二進廳堂，當中的聚賢堂，規格最高，容量最大，是陳家祠中軸線上的主殿堂，也是陳家祠整個建築組合的中心——最高建築。是供當時族人集會之地，後來改做為宗祠。堂前面是一座寬闊的月臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環繞。欄板多以花鳥、果品為題材來雕飾，月臺柱雕有老鼠戲葡萄，寓意多子多孫，還有“三羊開泰”字樣。兩側房屋都是當年陳氏學子教學讀書的地方。

三進廳堂，正中主要是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。據說，過去裡面有一高大的木雕神龕，安放著眾多牌位，最高者是陳氏遠祖舜。舜帝，國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。陳滿——陳胡公即是有虞氏後裔，自然就追溯到了舜帝。畢竟舜帝是中華道德的創始人之一，華夏文明的重要奠基人。其餘的列祖按序排列。

另外，凡是捐巨資興建陳氏書院的陳氏族人，均在此設有長生位，並按捐資多少、輩分大小、官職高低排列安置。據說，當年籌建陳家祠時，是透過售賣牌位的方式集資的，各地陳姓家族以房為單位，為祖先購買牌位。建祠公所給予“入住單”作為憑證，各房就以此憑證將祖先牌位拿到陳家祠祖堂神龕內供奉。不過，聽說後堂的神主牌子，文革期間，都讓紅衛兵“破四舊”“付之一炬”，沒有留下多少。

堂內也有一聯：“文範仰先生，依然東漢德星有光祖廟；孫謀貽後嗣，長此南天耀日繼照吾宗。”可以看出，這裡是陳姓家族的祭祀場所。