【大德開示】宣化上人開示：了生脫死之妙藥抓著小猴子

抓著小猴子

人心像野馬，意像猿猴；若不把他抓回來，

他就時時到處跑，精神分散，將能源耗費。

坐禪要抓著小猴子，人心像野馬，意像猿猴；若不把它抓回來，它就時時到處跑，精神分散，將能源耗費。自性的能源很寶貴，若無緣無故被小猴子浪費了，很不值得。現在要令野馬不再不守規矩，令小猴子老老實實，要將心馬意猿猴管著它。如何管呢？要用金箍拴著它，給它念緊箍咒，如“西遊記”裡，唐僧一給孫悟空念上緊箍咒，猴子便老實了。

什麼是我們的緊箍咒？就是參話頭“唸佛是誰？”想找找“誰”，小猴子便老實了。因為牠不知道是“誰”，故牠便專心致志去找，既能心平氣和注目凝神去找，牠就不到處跑；你若能抓猴子，使牠老實了，你的功夫就差不多啦！

坐禪就是像馴馬師、馴猴師，很不容易的；雖然不容易，仍然要坐，勉為其難。在這世間上，你要做那一件事，都是不容易，很費力的，坐禪亦復如是，必要費一番功夫。你能將狂心野性、痴心妄想制之一處，功夫就會日增，而煩惱也日減。

坐禪的目的，就是要開智慧，所謂開悟，也即是開智慧。有了智慧，就不會像從前那麼顛倒，你若坐在此處身不動、心不動，便能入定。有了定，自然開智慧，而一切問題也迎刃而解了。

佛沒有什麼地方與旁人不同之處，只是他有大智慧。大智慧，也即是神通，精神通達一切。智慧與神通二而不二，但這不是鬼通，鬼通是用自己的識心揣測，自命聰明，其實不是聰明。真正的智慧不用想，是自然知道，任運自在的。你有智慧，一切通達；若無智慧，則事事顛倒。明明是顛倒，自己還不知；若知道做錯了，尚有得救；若做錯了而又不知，就是很苦啦！

我們若想“離苦得樂”，那我們就要有智慧，有了智慧便不再苦了，若明白了這個道理便不會生煩惱。其實，這道理很簡單，但坐禪必要拿出時間來，所謂“久坐有禪，久住有緣”。參禪即是清淨其心；靜慮，是要把思慮平靜，把思慮收拾乾淨，這就是神秀大師所作的“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。把這道理懂了，便能立志修禪，要特別努力抓猴子，念緊箍咒，愈念得多愈有效。

各位要努力，要拿出忍耐心。腿痛腰痠也要忍，所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香！”

── 於一九八七年四月十一日於金山聖寺

了生脫死之妙藥

甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，

但必要時刻用功，不要間斷。

參禪，不是單單坐禪時才用功，而是行住坐臥都要用功，只不過坐禪期間更要專一。行也參“唸佛是誰？”；住也參“唸佛是誰？”；坐、臥也是參“唸佛是誰？”所謂“行住坐臥，不離這個，離了這個，便是錯過”。“這個”，是什麼呢？即是“唸佛是誰？”要參這個話頭。

坐禪時舌尖頂上顎，有時會有很多口水，可以把它嚥下，這叫“甘露水”。為什麼？因為坐禪坐久了，口水是甜的，雖不像糖或蜜糖那麼濃，都是淡淡的一種甜味。人常飲這種甘露水，不吃飯也不餓，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，臥不知臥，功夫已打成一片，時刻在定中，所謂“那伽常在定，無有不定時”。

甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，但必要時刻用功，不要間斷。為什麼修道人不願講太多話？因為要用功，無論搬柴運水，迎賓送客，出入往還，都是在用功。功夫用得純熟，綿綿密密，不想用功他也會用功，不想參“唸佛是誰？”他也會參；參到風吹不透，雨打不漏，功夫成片，風雨也進不來了。當然這種功夫不是一朝一夕煉成的，故要時時刻刻，念茲在茲。

甘露水又叫“自家水”，這三個字合起來，唸作“藥”字，這是延年益壽的藥，了生脫死的藥，脫出六道輪迴的藥。人人皆有這個藥，但人人皆不肯服用這個藥，人人只是捨本逐末，東跑西跑往外找。這個藥是自性本有。人能常用功，口水很甜，甚至超過蜜糖，等到這個“藥”起了功效，身體內便產生變化。人若未得到修行之好處，則不知道；若得到了，則時時不會放下功夫，不會間斷，但要持之以恆，守之以素。不是三天打魚，兩天曬網；一日曝之，十日寒之；今天蓮華，明天牡丹。要有堅誠恆，常常用功，才會上路，若忽進忽退，徒耽誤時間。跑香時，要打起精神，要走得快；要龍精虎猛，左手擺、右手甩。人入定時，是龍蟠虎踞；出定後，就要打起精神，不要頹靡不振，像睡不醒。跑香，也是一種運動，來活動血氣；像昔年達摩祖師在少林寺教僧人們習定，出定後也教他們拳術，也是為著活動筋骨，調和血氣，現在人都喜歡“慢跑”運動，這大約是從“跑香”學來的。

你坐禪欲相應，先要把六種矛盾思想去除。為什麼叫“矛盾”？你一邊想開悟、得大智，但仍然像從前那麼貪、爭、求、自私、自利、打妄語，則永遠達不到目的。因為這六種矛盾的思想，與開悟相違背，故先要把六大宗旨的基礎打好；打好基礎即是破無明，參禪就是為了破無明。無明，即是不明白；無明的根本，是愛慾。

因此，參禪者平時要注意去欲斷愛；你若不去欲斷愛，想參禪求開悟，是無有是處。這一點很重要，大家須注意！

── 於一九八七年四月十八日

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