不是真正有智慧的人，對這個法難免會有懷疑

解放前，悟公上人曾於岱西淨觀寺講解《佛說阿彌陀經》，於天台國清寺講解《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。解放後，在修復普陀及主持法務期間，上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》；於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》；於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後，上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》，後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。

以下文字選自悟公上人《佛說阿彌陀經》講記

這部經，很奧妙，又很簡單。很簡便扼要的方法，不是真正有智慧的人，恐怕聽了在心裡面，難免會有懷疑。為什麼呢？這樣子的法門，文字不多，簡簡單單，而且所取之義，單單談西方極樂世界依報莊嚴、正報莊嚴。若有眾生，若一日、若二日乃至若七日，一心不亂，其人臨命終時，即得能夠生到西方極樂世界。

這個法門叫難信之法，釋迦牟尼佛到娑婆世界成佛很是甚難，說此微妙唸佛法門《阿彌陀經》更是甚難。但是，我們大家要領會到，不要懷疑。

禪宗裡講“不疑不悟、大疑大悟、小疑小悟”，唯獨我們淨土法門，一疑就糟糕了。一點不能懷疑，要信心領受。

——悟公上人

要信本師釋迦牟尼佛所說的西方極樂世界，要信阿彌陀佛四十八種大願，這要曉得。還要相信自己，不要輕慢自己。只要你回頭是岸，返邪歸正，返迷歸悟，直下承當，自然能夠取得成功。

但是一定要依經修行，依教修行，文殊菩薩說了，個個證果得道。你若離經一字，便不是佛說。離經來修行，難得修成功。這個事很要緊，都是靠切實的信心，“信為道源功德母，長養一切諸善根”，這是《華嚴經》的句子。我們修學佛法要信心充足，念頭要懇切，行門要確定，不要朝三暮四。

佛就告訴舍利弗，因為舍利弗在佛弟子裡面是智慧第一。在序文部分，

菩薩眾以大智文殊師利菩薩為首，不休息菩薩、常精進菩薩、阿逸多菩薩為首。為什麼以這四位菩薩為首？因為（依）這四位菩薩的功行、智慧、忍辱、慈悲、精進、勇猛，淨土法門才會修成功。

現在，先講舍利弗。當時，舍利弗在法會之中是首腦、大弟子，智慧第一，沒有智慧難以信受奉行。舍利弗不是不曉得，舍利弗也是為了領導法會眾人。舍利弗，他自己哪裡不曉得啊？他已成佛，叫金龍陀佛，早已經成佛了。

舍利弗和目犍連等等諸大弟子，都是果後行因的大菩薩，都是“外顯聲聞身、內行菩薩道”，我們要曉得。

這樣子一來，我們對佛所說的淨土宗唸佛法門的種種道理，就容易明白一些。所以，

佛叫

了舍利弗的名字，和他說，要緊得很。雖然好像只和舍利弗一個人說，實實在在地，大眾都聽到了。並且，佛說的時候，凡是在這個法會里面所有的大眾，還有無量的諸天大眾俱，沒有一個聽不到的。

他們看見舍利弗這樣有智慧的人，聽了佛所說的這種方法，一點點沒有疑惑。那麼，大家就知道這個方法斷然沒有可疑惑的地方了，都應該要信受奉行。要發心，發信心，發切願。所以，佛特地叫舍利弗的意思，就是要大眾發起信心來，這層道理不可以不明白。

回 向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行