“入太廟，每事問”的孔子｜《五分鐘論語課》

《五分鐘論語課》第

44

篇

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正文

3。15

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

太廟，這是魯君祭祀先祖的地方。更確切地說，是祭祀周公的地方。太廟本是天子的祖廟，魯國是周代的諸侯國，本來不應當稱為太廟，但因周公制禮作樂，對周王朝貢獻極大。周公死後，周成王命魯設祖廟，也就被稱為太廟。

太廟當然不能隨便進，一則是有身份，二是是正當時。所謂正當時，有兩種，一種是祭祀助祭之時，一種是排練之時，也就是演禮之時。那麼，孔子每事問，應該在演禮之時。

為什麼每事問？因為孔子是當時的禮學大家，但是這個大家還多停留在學問上，從典籍中來。就相當於現在一個人學了系統的MBA課，門門滿分。但是他沒有參與到實際的公司管理中來，所以真的到了公司，開始參與公司管理的時候，他當然要向那些有經驗的員工們請教，虛心求教，摸清楚公司的運作，瞭解公司的人。這是一個慢慢上手的過程，那些公司裡沒學過MBA的，都是他的老師。我們理解了這，就清楚為什麼孔子入太廟每事問了。在魯國，也只有極少數人能參加祭祀，一定要有地位。

孔子沒被魯國聘用之前，他是沒有機會參與到這種祭祀中來的，只能看書，聽別人講，腦袋裡模擬，這樣呢，其實還是隔了一層。

或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”

你有了名氣，就很容易遭到別人的質疑，你不是禮學大家嗎？怎麼入了太廟，還老是問人家呢？這哪叫知禮呢？

“不懂就要問，這就是禮”。這裡面有真誠，有實事求是，不作違。“知之為知之不知為不知，是知也”，即此意。

人最怕被自己的頭銜綁架，你是專家，你怎麼連這不知道呢？所以專家即便不知道，也不敢說，硬著頭皮說我知道的，我明白。很多時候，事情就會壞在這裡。

“我非生而知之者，敏以求之者也”，你看孔子的每事問，就是敏以求之。

一個空的狀態，清零的狀態，我們才能接觸到真實，以真實，實情為基礎，我們才能合度地處理各種事情，各種關係。

《論語·子罕》：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我；空空如也。我叩其兩端而竭焉。’”

你看，這才是孔子的智慧。禮，絕不是形式化的東西，而是進入每一個實際情景下的合度，無過無不及的一種當下狀態。

好，到這裡。

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