來果禪師：萬莫指“腹內肉團”為心，亦莫以見聞覺知為心

敬維我佛，雪山悟道，闡五時八教之真經，繼承迦葉，鷲嶺傳心，印四七三二之宗體。少林達摩付法，曹溪大鑒止衣，歷代相承諸祖應化，莫不秉我佛之至教，自行化他，目為正行。慶哉！如來人天教主，四生慈父，三界大師，向知國主為治國治人之王，我佛為救人救心之主；凡我僧徒，必競競勇奮，難行能行，難忍能忍，救人救心之苦役。

當知人之處境，有身惡化者，急用改邪歸正之法勸導；有心惡化者，急用返妄歸真之道加持，斯為佛教僧人，應盡度人天職。且救世莫如救人，救人莫如救心，救心之法，為釜底抽薪之根本大法。何以故？世善由人善，人善由心善，心善則古今後世，此界他方，稱為十方之善世界也。

然世界之善，直指善心，此心雖善，誠未盡善。所以者何？因心為虛空大地之本也，心為天堂地獄之中心，心為富貴功名之樂府，心為貧窮賤役之憂城。心善感善地住，心惡感惡地生，由是善惡歧途，長期往返，莫此為非者。

因世間人以心為我之誤，故造迷輪轉轆而莫知返也。如斯大錯，其咎在心。或有問曰：“我人日用中，以何為善心？以何為噁心？”答曰：“身之殺、盜、淫，口之綺言、妄語、兩舌、惡口，意之貪、嗔、痴是也。反此，即為善心。”

今更言善惡之心，是否錯謬者，尚望滿世賢達君子、大智高人，萬莫指“腹內肉團”為心，亦莫以見聞覺知為心，再莫以“喜怒哀樂”為心，更不以“賢愚利鈍”為心，此心皆為非心。若以此心為心者，則有虛空大地種種處所是為吾人卓錐之地也。

欲求不被心迷，不隨世轉，不入歧境，識心達本者，仰請各人先敬佛教，再信僧倫。因佛法為救心之法，僧師為指心之人。不但自信三寶，再勸一切人恭敬三寶。雖知信三寶之心為成佛之初心，信三寶之人為學佛之善人，能推全世，盡世有此人，盡世有此心，始為信到之初步工夫。心既能信，再謀追心之道，方為返妄歸真之途徑。妄既能返，邪復何存？真有所歸，正何及乎？

是知佛教之功，僧倫之德，恐萬萬世莫言其盡也！世有救沉溺，挽狂瀾，正人心，培道德，清世界，樂人民，正由此道去。復請仁人撫心自問，三寶住世，有功乎？有過乎？若礙世者，何至今日耶？若利世者，應尊於其上。

既知三寶為世界福田，當知三寶如斯重要，豈不捨巨資、捐家財？如謝太傅舍宅為揚州之天寧，王安石施屋為南京之香林，正為弘法度生基礎，望人效之於萬一也。人能見一佛相，聞一佛聲，皆種多生佛種。有見破廟者修之，有聞苦聲者救之，期悉為成佛真種。間有不知因果厲害者，傷心害理者，不敬佛，反輕佛，不信僧，反毀僧，甚至於拆廟驅僧，甘栽沉墜遠種，深蒙迷本淵藪，如斯之事，正眼觀之，終難免其自作自受。

要知父母可逆，佛教不可毀；弟兄可辱，僧倫不可欺。舍此則迷本逐末，趨惡棄善，不但人心日下，將恐身入輪迴，直使長劫徒增浩嘆，悲乎慟哉！來果不忍人心陷溺，三寶式微，謹將參禪救心普說，用曉當機，渴望見即轉念，聞即回頭，直使無救之因，定感成佛之果，萬乞勿以人負言，是為幸也！

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