“七大名著”變成“四大名著”，為什麼有3本被刪掉？

現在大家都知道四大名著，，其實四大名著並不是解放後才出現的，最早在明朝中晚期時候就出現了四大名著的原型，當時的說法是四大奇書。出現之後，一波三折，裡面的書單經過幾次更換，最後才發展成現在的版本。

因為印刷術的發展，宋朝以後，書商出版書的成本大大降低，白話文的發展日新月異，普通人接觸通俗文字的機會增加，進一步加快了書商出版白話文作品的動機，也催化各路作家創作白話文作品。如此形成良性迴圈。

代之而來的是白話文學的崛起，早先的文言文逐漸減少，比較代表性的就是唐朝時期，各種傳奇小說還是文言為主，但宋元開始，章回體白話小說逐漸流行，當然，這也和蒙元的散曲發展有關係。

明中晚期文學批評家王世貞，最先提出了四大奇書這個名詞，列舉《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》。這是一個大雜燴，史記屬於正史，莊子屬於道家經典，而西廂記則是散曲。可以說五花八門。

明朝晚期的馮夢龍提出了小說版四大奇書的說法，入選他書單的書分別是《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《三國演義》，這個和現在的通行書單相比，只有《金瓶梅》不一樣，這個說法被文學家李漁認可。

李漁：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。”

這個大概就是最早的全部小說版的四大奇書或者四大名著的雛形，因為當時《紅樓夢》還沒有成書，自然不會加入明朝人的書單中。

即使這樣，這個書單涵蓋範圍已經很全，三國屬於歷史演義，西遊是神話小說，而水滸屬於江湖人物傳奇，脫胎於水滸的金瓶梅則是文人獨自創作的作品。類似於後期的紅樓夢。

因為這個說法已經是明末期，馮夢龍逝世於明朝崇禎死後，李漁一直活到明朝滅亡，這兩人的說法已經流傳開來，滿清入主中原之後，防漢如防賊，文字獄持續一百多年，一直道嘉慶時期才式微，對於早先的文化作品審查極為嚴格。

因為一句話，一個字，甚至意境都能入罪，於是，作為描寫風月私情的金瓶梅被滿清列成禁忌，率先被從四大奇書中剔除，為了湊數，把《封神演義》一度補到四大奇書之中，這個和西遊以及三國都有部分重合。

清朝時期，《聊齋志異》成熟之後一度洛陽紙貴，傳閱非常廣，部分書商為了增加銷量，於是把《封神演義》替換成《聊齋志異》，但是描寫鬼怪的主題短片和其他幾個格局格格不入，同時，有《封神演義》的版本依然流傳，這導致市場混亂。

這種現象一直到乾隆晚期，《紅樓夢》的出現，因為文學造詣很高，很快在文人圈子中擴散，它在文學圈中的地位蒸蒸日上，研究者和讀者與日俱增，一直到現在，紅學都是一門很熱門的學術。

清末明初，隨著印刷術技術提升、白話文地位提升，文化產業發展蓬勃，書商為了盈利，把紅樓夢和西遊、三國、水滸一起捆綁銷售，但是沒有形成什麼四大名著的共識。此後的歲月中，即使這四本書一起印刷銷售，名字也不是四大名著。

一直到1982年，《紅旗》雜誌在一篇文章中，把《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》定義為四大名著。這屬於一次偶然的稱呼，但是因為紅旗的特殊，以及時代特色，這個名稱開始固定並且流行，於是有了現在的四大名著。

從明末四大奇書的出現，到四大名著的定型，經過了三百年的發展，途中滄海桑田，人間幾經浮沉，先後入選的共有七本作品，其中水滸、西遊、三國雷打不動之外，另外一本名著因為各種亂七八糟的原因時常更換。

也正因為這個原因，有書商十多年前靈機一動，把都入選過四大奇書的書打包捆綁，搞出了個《七大名著》來博人眼球，混淆視聽，但是官方從來沒有出現過什麼七大名著或者六大名著的說法，即使民間也沒有廣泛流傳過，這個只是書商搞出的噱頭。