【碑帖觀止】王獻之《洛神賦》臨學全攻略
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《玉版十三行》的前世今生
《洛神賦》是三國時期文學家曹植創作的辭賦名篇。以浪漫主義手法虛構了自己與洛神的邂逅和彼此思戀愛慕的故事。描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無法結合而惆悵分離。
《玉版十三行》是王獻之小楷代表作，被譽為“小楷極則”，筆畫雋秀挺拔，結字蕭散逸蕩，顧盼有致，盛名千年不衰。墨跡在宋元時有兩本，一為晉麻箋本，一為唐硬黃本，上有柳公權跋，疑為柳公權臨本。王獻之寫過不只一本《洛神賦》，原本墨跡寫在晉麻箋紙上，也稱晉麻箋本，但流傳到唐宋時代就已經首尾殘損缺失。如今真跡已不復存在了，唯留南宋時殘存的豎版十三行二百五十餘字內容小楷作品，在宋代的著錄類圖書《寳刻類編》中，使用了“《洛神賦》十三行”的稱謂，自明代以來普遍稱為“十三行”，故稱“洛神賦十三行”，簡稱“十三行”。
後人相傳南宋晚期權相賈似道先得晉麻箋本九行，後又續得四行，乃命巧匠摹刻十三行於佳石之上。因石色深暗青碧材質細膩如玉，出於對書法作品的尊敬，後人尊稱為玉版，世稱“玉版十三行”，又稱“碧玉十三行”。
後因宋元戰火“玉版十三行”石版下落不明，直至明萬曆年間，在杭州西湖葛嶺半閒堂舊址地下發現一方石刻，因其出土地為賈似道半閒堂舊址，時人根據各種資料推論，這就是晉麻箋本“玉版十三行”。“玉版十三行”復得後，歸陸夢鶴、翁嵩年。
這件“碧玉版十三行”到底是誰刻的，目前來說還沒有定論，有人認為是翻刻自《寶晉齋法帖》，而《寶晉齋法帖》是南宋曹知格所刻，成於鹹淳四年（1268年）。目前藏於首博的這件“玉版十三行”被鑑定為宋代刻石。
目前認為流傳下來的刻本為宋代根據真跡上石的拓本，包括“碧玉版”和“白玉版”兩種，“白玉版”為明、清兩代宮廷命巧匠根據“碧玉版”將其內容摹刻於白玉之上，有明版和清乾隆版兩種，為“碧玉版”的翻版。明“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是“碧玉版”翻刻本。明“白玉版”在清代嘉慶三年毀於乾清宮火災。
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“洛神賦碧玉版十三行”原石全圖
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“洛神賦十三行”釋文
第一行：嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨
第二行：之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接
第三行：歡兮，託微波以通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。
第四行：嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，
第五行：指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。
第六行：感交甫之棄言兮（漏兮字），悵猶豫而狐疑。收和顏以靜志兮，
第七行：申禮方（原文：防）以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離
第八行：合，乍陰乍陽。擢輕軀以鶴 立，若將飛飛而未翔。踐
第九行：椒塗之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超長吟以慕遠兮，
第十行：聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜逯，命疇嘯侶，或
第十一行：戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之
第十二行：二妃兮，攜漢濱之遊女。嘆 （pao）媧之無匹兮，詠牽牛
第十三行：之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧。
碧玉版十三行殘缺嚴重的有八個字，分別是：情、媒、兮、懼、以、或、猗、休。
漏刻一個字：兮。
多刻三個字：飛、兮、兮。
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宋刻玉版十三行拓本
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十三行三個版本對照
從左至右為碧玉版、白玉版、碧玉原石：
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《十三行》美學特點
《洛神賦十三行》 擺脫了鍾繇的古拙隸勢， 吸收了羲之變橫為縱的結字方法， 增加自身舒展勁健的特點。《洛神賦十三行》的結字主要有兩大特點。 一是大小錯落有致， 隨形佈勢、靈動多姿。二是筆畫舒展寬博、 典雅大方。 蘇軾說： “大字難於結密而無間， 小字難於寬綽而有餘。” 文徵明也說： “小字貴開闊， 字內間架宜明整。 ” 縱觀此帖， 無有不符者。 把其字放大數倍， 見其寬綽明整， 有尋丈之勢， 開闊而宏達， 舒展而勁健， 頗有震撼力。
縱觀《洛神賦十三行》，其點畫秀勁遒麗，筆致流暢空靈，意態生動活潑，神完氣足，風影綽約，確有一種“丰神疏逸、姿致蕭朗”的韻致美。同時，那錯落有致、揖讓分明的字、行佈置，又給人一種“大珠小珠落玉盤”的玲瓏美。
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《十三行》臨習要點
橫。此帖中的橫畫，最有特點的是長橫。其勢略向右上傾斜，似欹反正，並帶有一定的上弧度；在用筆上順鋒輕頓入紙，行筆著力均勻，收筆自然輕頓。
豎。此帖中的豎，以長豎最為典型，起筆向右下輕頓後向下力行，收筆或垂露或懸針，垂露者渾圓而自如，懸針者直爽而輕鬆。
撇、捺。撇、捺在此帖中舒展飄逸、優雅大度、遒美而秀麗。古人云，撇、撩是字之羽翼，此帖可作見證。
點。點在此帖中最活潑靈動，有很強的行書筆意（當然不是指所有的點），映帶自如，神采煥然。
戈鉤。此帖中的戈鉤峻利而且挺拔，筆力雄健，觀之，勁爽之氣撲面而來。
折。此帖中的折圓通而自然，婉轉而遒媚，無生硬之感，極富情致，外拓用筆明顯。
