畫家過年：張大千吃，豐子愷畫，沈周發愁想生娃
小時候過年的最大樂趣，是吃東西、穿新衣服和壓歲錢，傳統的過年習俗，名目繁多，總要以熱鬧為好。老舍先生《北京的春節》一文，更是把老北京過年的習俗講的活潑又生動。
摘選一段說除夕的：
除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對聯，屋裡貼好了各色的年畫。除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，都要守歲。
豐子愷 《春節小景》
過年這件事上，皇親貴胄和小老百姓們一樣，都是圖一個熱鬧。我們萌萌噠的乾隆爺過年的時候抱著孫子，看小阿哥小貝勒們堆雪人放炮仗，平日肅穆的宮中在此時也難得有了一絲溫馨和熱鬧。這些都被郎世寧現諸筆端，就有了這幅《乾隆帝歲朝行樂圖》。
郎世寧等《乾隆帝歲朝行樂圖》
貴族們的過年，還有很多典禮方面的意義。比如清代孫溫所繪的全本紅樓夢圖中有一頁《寧國府除夕祭祖》，把賈氏兩府祭祖的莊重肅穆陳於觀者眼前。
孫溫《寧國府除夕祭祖》
而戴敦邦先生新繪的全本紅樓夢，這一開是熱熱鬧鬧的“榮國府元宵開夜宴”，喜氣洋洋，一派繁華景象。
戴敦邦圖
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符
我們關心完畫裡的春節後，總不免要關心，在沒有支付寶集福的千百個除夕夜裡，我們可愛的畫家們都在忙啥呢？
首先是打掃衛生。
中國人喜歡用諧音梗，“塵”與“陳”音近，所以“除塵”，也就有了“去陳迎新”的意思，成為了辭舊迎新的第一件大事。
但掃房子這種事，作為一枚縹緲高逸的藝術工作者，總不能親力親為，他們做的，只是把這事化作畫裡的一圖一景，讓後人看到他確實有為做家務盡一份力的。明末李士達的《歲朝圖》就是一例。
李士達在指揮僕人怎麼打掃庭院。
裡裡外外打掃乾淨了，就得趕緊換門神了呀。
下圖左側髮型很拉風的這哥倆，就是中國最早的門神。
神荼&鬱壘（左）和鍾馗（右）
相傳，滄海度朔山上有棵方圓三千里的大桃樹，枝葉的東北有鬼門，百鬼出入其間。神荼和鬱壘兩兄弟受黃帝委託，在這樹上以葦索捉鬼喂虎，眾鬼皆俱。
簡單說，這哥倆就是鬼見愁。於是人們就把他倆的形象刻在桃木板上，掛於門前，插上蘆葦，期待能趕走百鬼。這就是所謂的“桃符”。
神荼、鬱壘木刻圖
但木刻的桃符總歸成本比較高，從五代開始，雕版印刷的技術日益成熟，木刻的門神漸漸被印刷的門神所取代。到了宋末，估計大家已經不太認識誰是神荼和鬱壘木，而時代更加接近的秦瓊、尉遲敬德便取代鍾馗成為了新的門神。
秦瓊、尉遲敬德像
除了門神，中國還有另一個驅鬼大神——鍾馗。
唐玄宗有一次做夢，夢到鍾馗吞鬼護駕，便有了吳道子筆下的鐘馗。此後新年畫鍾馗驅魔除妖，也就成了畫家們最喜歡忙活的事兒，一下風靡好多年。明憲宗朱見深畫的《歲朝佳兆圖》中，鍾馗盯著蝙蝠，手持如意，一旁的小鬼捧著兩個柿子。
一幅圖中就結合了鍾馗驅鬼的主題、以及“蝠”通“福”、“事事（柿柿）如意”等諧音梗，簡直不能更迷信。
朱見深《歲朝佳兆圖》
畫鍾馗一直風靡到民國，只不過慢慢將鍾馗出巡的日期從除夕挪到了端午——難道是不想讓門神和鍾馗神仙打架？
下面這幅唐雲的《鍾馗》，就是端午時節應朋友的邀約畫的。
唐雲畫的鐘馗 形象實在是很好笑
吳昌碩的這幅鍾馗作於庚申端陽，也就是端午節。
還有一件重要的事情是寫春聯。
記得小時候的春聯都是上街找書法好的人現寫的，紅紙黑墨加上飄逸的筆畫，很是好看。但現在的春聯大部分都是印刷的，毫無筆墨痕跡，也沒有任何傳統的審美。
五代後蜀的孟昶在桃符上所題的“
新年納餘慶，嘉節號長春
”是中國第一副對聯。到了宋朝宮中更有了“
命翰林為詞，題桃符，正點置寢門左右
”的做法。
孟昶的題詞成了後世常用的春聯素材
飯桌上的親友情
屋子收拾乾淨了，鬼怪也都給攔在了門外，這個時候還要做什麼？當然是一家人一起好好吃一桌年夜飯了！
要說愛幹家務的畫家雖然不多，但是身為吃貨的可卻不少呢。
新中國成立初年，江西人傅抱石在南京任教，過年就留在南京，他招攬了一些不能回去的江西學子來家一起過年。學生們也很知禮，來了都先去廚房給師母塞些特產、酒品什麼的，聊表心意。
傅抱石（後排左二）和學生合影
傅抱石的夫人羅時慧女士在廚藝上頗有一些造詣，不一小會兒，桌子上就擺滿了各色菜餚。香腸、香肚、板鴨，這是南京特產；醬油豬肝、家鄉臘肉、滷豬耳，這是傅抱石的下酒菜；冬筍魚片、蘆蒿臘肉，這是冬日裡的時鮮菜；辣子雞丁、青蒜肉絲、涼拌菠菜、三杯雞，這都是羅時慧的拿手菜；還有紅燒蹄膀、九轉大腸，這都是費時費力的大菜；過年還不能少了魚，“年年有餘”的砂鍋魚頭總不能沒有的。雖然都是些家常菜，但卻十足有過年的溫馨氣氛。
傅抱石與夫人羅時慧
而以吃貨出名的張大千則更要在過年的吃食上花一番功夫，張大千和少帥張學良緣分頗深，1981年過年時，張大千邀請張學良夫婦來他的摩耶精舍吃飯，大千自定菜譜且親自下廚，為的是好好和老朋友把酒話舊。雖然這頓原定於初二的晚宴因為各種原因被推倒正月十六。但是這群老友仍堅定地稱“照樣算過年。”
張學良、張大千、張群合影
且讓我們看看張大千為張學良都準備了些什麼，乾貝鴨掌、紅油豬蹄、菜薹臘肉、蠔油肚條、乾燒鰉翅、六一絲、蔥燒烏參、紹酒燜筍、乾燒明蝦，只看菜名，就能讓人垂涎三尺，連見過大場面的少帥也驚歎說：“大千，你今晚準備的菜真不少。”除此之外，他一個四川人還暗自思忖少帥是東北人，少不了要吃餃子，特意為他準備了甜甜的豆泥蒸餃。一桌拜年席，滿滿的都是老友之間的體（ji）貼（you）之情。
楊晉《歲朝圖》，畫中幾位老友屋下相聚話舊，還有一位好友正從路上趕來。
兒童強不睡，相守夜歡譁
吃飽喝足，一年積攢的牛逼也都吹噓完了，手癢的早早地架起了麻將桌，孩子們也都出門放炮仗去了。我們有（mei）節（you）操（qian）的畫家們當然不落俗套。他們還要“守歲”呢！
來呀，快活呀~反正有，大把時光~
“守歲”這個風俗，由來已久了，西晉就有記載：“除夕達旦不眠，謂之守歲。”唐太宗還有《守歲》一詩：“階馥舒梅素，盤花捲燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”
王宓草《守歲圖》
圖中一家人圍聚燈下，其樂融融
相比唐太宗和陸儼少在守歲時的愜意，蘇東坡的守歲就要艱難得多了。在寫給弟弟蘇轍的《守歲》中他說到：“兒童強不睡，相守夜歡譁。……明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。”
悲慼之情，昭然紙上。
金健吾《坡公守歲圖》
和蘇軾一樣，沈周在守歲的時候也高興不起來。
成化十七年，沈周五十五歲，除夕守夜之時，他作詩《和宋人劉克莊韻》一首，想著自己孃親日漸年老，盼能在明年為其添孫。在這種萬眾狂歡的日子裡，文人的憂傷和落寞反而要被格外的放大了。
愁這些事的藝術家，生活上都略好些，更可憐的是為生計所迫的藝術家過年。
揚州八怪的金農，年輕時手頭經常拮据，所以他很會花一番心思在賺錢上，曾刻有一枚“古泉”（意即古錢）的私印。
古泉印
有次過年，他突發奇想，元宵燈會時賣燈籠必定很賺錢，便和僕人在家花費數日做了很多花燈，果然在元宵節上大賺了一筆。後來汪曾祺知道了這個故事，還特意作了一篇《金冬心》將它寫進去。
歲朝清供：文人的新年祈福
要說過年習俗裡專屬畫家們的一個，那莫過於畫清供圖了。
清供，原本是指供於佛前的花果，後來被文人借來寄託情志，其含義就逐漸衍生擴大，以至於盆景、插花、蔬果、奇石、骨董、文房用具等都被囊括其中。
歲朝創作清供圖起源於宋代宮廷繪畫，比如趙昌的《歲朝圖》，炫麗華貴，充滿了歡悅之情，就是其早期的代表。
趙昌歲朝圖
清供圖的創作動機原和祈福的年畫沒有什麼差別，用的手段也大多是諧音之類的常用梗，例如柏枝、柿子和如意的“百事如意”組合，瓶的“平安”，雞的“大吉”等等。可是由於在取材和表現形式上被歷代文人多番改造，就使它成為了新年習俗中最具有雅氣的環節。
清 潘是稷 歲朝清供圖
歲朝清供圖在明中期以後多有文人創作，但是它真正形成普遍的風氣還要到清中期。這其中，乾隆爺的推動之功不可忽視。我們詩書畫“樣樣皆能”的乾隆爺不但喜歡清供圖，更是在每年歲朝親自創作。
他的這幅《歲朝清供圖》，既是祈福又是為母親祝壽，畫面表現頗得“清”氣，與同時期揚州八怪之流糅合市民氣息的《歲朝清供圖》很是不同。
乾隆《歲朝清供圖》
李鱓《歲朝圖》
但不管廟堂之上還是江湖之中，歲朝清供圖的主題總是明確的，那就是新年祈福。乾隆爺創作的一組《歲朝清供圖》，每幅的詩塘上都題有貫之全畫的吉祥語：“履安”、“履吉”、“盎春”等等，用清雅的畫面語言表達樸素的新年願望。
乾隆《歲朝清供圖》
但是後世的清供圖創作，往往偏向八怪的一路，將越來越多的市井氣息融入畫面，齊白石歲朝清供圖就是這類的代表。
齊白石《清供圖》
雖然這類的創作更加生動有趣，更易受到歡迎，雅俗共賞。但是卻漸漸偏離了“清”這一核心的要義，向年畫的形態上越發靠近。齊白石天縱之才尚可把握這個度，但是後世流風所衍，倒漸漸滋生出一些俗氣來了。
孔小瑜 清供圖
還是汪曾祺在《歲朝清供》一文中講的妙，“曾見過一幅舊畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內插梅花一枝，正要放到案上。題目：‘山家除夕無他事，插了梅花便過年’這才真是‘歲朝清供’！”“山家除夕無他事，插了梅花便過年”，真是把一個“清”字解得透徹。
溥儒 清供圖
“山家除夕無他事，插了梅花便過年”這網紅金句太能表現出文人清供的風骨了，於是成為畫家清供的不朽題材。黃君璧和唐雲都以此句畫過畫兒，畫面內容則各有不同。
黃君璧《山家清供圖》
唐雲《除夕圖》
