貽笑古今、殃流後嗣：論孫吳宮廷的“閨庭錯亂”
嫡庶不分，閨庭錯亂，遺笑古今，殃流後嗣。
孫吳政權的“近親通婚”現象，歷來被史家所留意。
西晉初年的陳壽便在《吳書 妃嬪傳》讚語處嘲笑吳宮“閨門無序”，甚至攀緣附會成“遺禍子孫”。可謂刻薄。
關於孫吳“閨庭錯亂”的情況，我在之前的“三國君主”系列中略有談及。但主旨圍繞“以貌悅人”。本篇可以視作對前文的補充，主要論述孫吳內部的“婚姻無序”。
孫氏祖孫，對近親通婚的忌諱極少；對禮法、行輩、名份也不甚在意，導致出現大量“有悖名教傳統”的事件，不獨孫權而已。
一言蔽之，即孫權開風氣濫觴，孫亮、孫休則將此弊端發揚光大。
這可能與孫氏“孤微發跡、不學無術”有關；亦可能因江左儒風遜於中土，故揚州人士在禮法方面、不似中原般嚴格。
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孫權及先世的婚姻情況
富春孫氏的婚配嫁娶，自孫堅起便有濃郁的“不拘禮法”色彩。
（1）孫堅與吳夫人
孫堅與原配吳氏，其婚姻既非父母之命，亦非媒妁之言。從《吳夫人傳》中，可以明顯看到，吳氏是在脅迫與無奈中，才被迫屈身下嫁，完全是“流氓娶親”的套路。
吳氏親戚拒婚，孫堅甚以慚恨
吳氏是僑人，家族在錢塘本無勢力。但吳氏宗族依然嫌棄孫堅“輕浮狡詐”，而堅“甚為慚恨”，可見其青年時確實無賴。
孫堅聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅輕狡，將拒焉，堅甚以慚恨。——《吳書五 吳夫人傳》
又按吳氏所言“何為一女而取禍”，可知孫堅已經放出狂言，大約打算血洗吳家。
（吳）夫人謂親戚曰：“何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。”——《吳書五 吳夫人傳》
最終在屈辱與無奈中，吳氏只得接受了這樁不情願的婚姻。
孫堅如此，孫權亦如是。
（2）孫權與徐夫人
徐夫人是孫權愛妾，早期“寵奪嫡室”，竟間接逼死了孫權的原配謝氏。
（孫）權納姑孫徐氏，欲令謝（氏）下之。謝不肯，由是失志，早卒。——《吳書五 謝夫人傳》
徐夫人祖父，娶孫堅親妹。徐氏生父徐琨與孫權為表兄弟。換言之，徐氏是孫權的表侄女。
（徐夫人）祖父（徐）真，與權父（孫）堅相親。堅以妹妻真，生（徐）琨。琨生夫人。——《吳書五 徐夫人傳》
孫權納表侄女為妾，已近乎亂倫；又令徐氏“母養”太子孫登，更令人震驚。
（孫）權為討虜將軍在吳，聘以為妃，使母養子登。——《吳書五 徐夫人傳》
考慮到徐氏與孫登平輩，孫登相當於“認表姐為母”。連續兩代行輩錯亂，可笑無過此者。
（3）孫權與袁夫人
建安四年（199）孫策擊破袁術故吏劉勳，俘虜袁氏家屬。袁術女兒被賜給弟弟孫權。
（袁）術女入孫權宮。——《魏書六 袁術傳》
問題在於，袁術兒子袁耀一併被俘。袁耀的女兒，成年後又被孫權賜給了自己的兒子孫奮。
（術）子（袁）耀拜郎中，耀女又配於權子（孫）奮。——《魏書六 袁術傳》
袁術女入孫權宮，袁耀女又配於孫奮
這就形成一個怪異的迴圈。
即孫權的袁夫人，對孫奮具備了雙重身份。既是後母，又是妻子姑母。
至於袁耀，對孫奮而言，既是舅父，又是岳父。至於小袁夫人，到底如何稱呼大袁夫人，究竟是稱呼為“婆婆”還是“姑姑”，則更顯難堪。
實際以孫奮的“昏淫失德”來看，父輩貽害影響不小。這個問題下文會詳細談到。
嗣主婚姻狀況
神鳳元年（252）孫權薨，少子孫亮、孫休相繼嗣位。
兩位少主的婚姻錯亂情況，比孫權有過之而無不及。
（1）孫亮與全皇后
孫亮是孫權晚年所生。考慮到孫權卒年七十一，孫亮繼位時年僅十歲。可知二人雖名為父子，實際無異祖孫。
孫亮娶全尚女為妻。全尚伯父全琮，娶孫權女孫魯班為妻。
孫亮全夫人，全尚女也。從祖母公主（孫魯班）愛之。——《吳書五 全皇后傳》
換言之，全皇后在宗法上相當於孫魯班的侄孫女，相當於孫權的曾侄孫女。
孫魯班是孫亮同父異母姊，自己的侄孫女卻嫁給親弟為皇后。
孫亮立侄孫女為皇后
孫亮與全皇后雖無直系血緣關係，宗法關係卻混亂至極。比孫權娶徐氏、徐氏“母養”孫登還要可笑。
孫亮岳父全尚，又娶宗室孫峻的堂姐為妻；而孫峻身為宗室，又與公主孫魯班通姦。
（孫峻）奸亂宮人，與公主魯班私通。——《吳書十九 孫峻傳》
考慮到孫魯班既是孫峻岳父的伯母、又是孫峻的親姑姑，吳國宮廷的烏煙瘴氣、淫風敗俗，也便可想而知了。
至於孫亮、全尚、全皇后、孫峻、孫魯班諸人之間的混亂關係，到底應該如何彼此稱呼，已經難於確定。他們從宗法上、行輩上、以及男女關係上，稱謂均不相同。實在是一團亂麻。
（2）孫休與朱皇后
孫休是孫亮被權臣廢黜後，抬上來遮掩門面的傀儡。只不過孫休後來聯合張布、丁奉等人扳倒了權臣孫綝（孫峻堂弟），因此坐穩皇位。
孫休的婚姻，完全承襲其父孫權、其弟孫亮的惡習，也是典型的近親通婚。
孫休娶朱據女兒為皇后。而朱據妻子恰恰是孫權的女兒孫魯育（孫魯班親妹），即朱皇后生母。
孫休朱夫人，朱據女，休姊公主（孫魯育）所生也。——《吳書五 朱皇后傳》
吳主孫休、娶其甥也
考慮到孫休、孫亮、孫魯班、孫魯育是一父所生，那孫休實際是娶了自己親姐的親閨女為皇后。比孫亮的情況更加駭人。
孫亮僅僅是宗法上的亂倫，與全皇后尚無明確血緣關係；孫休則娶了自己親外甥女，從“舅甥關係”一躍而成“夫妻關係”。
對孫休而言，親姐成了自己的“好岳母”；對朱皇后而言，親媽成了自己的“大姑子”，可笑到無以復加。
甚至裴松之讀到此處，也忍不住發牢騷，稱“孫休事同漢惠（張皇后亦是惠帝外甥女），史家遮其醜也”。
臣松之以為：（孫）休妻其甥，事同漢惠。荀悅譏之已當，故不復廣言。——《三國志》裴注
公族影響下的婚姻風氣
上樑不正下樑歪，皇室不守禮法，也間接影響到公族與士族。
（1）孫奮
典型者如孫奮。即前文提到的、娶袁耀女為妻的孫權諸子之一。
孫奮晚年因捲入政治問題遭到孫皓的圈禁。孫皓酷暴，敕令孫奮諸子女不得婚配嫁娶，欲絕滅其家。
孫奮不知悔改，居然上疏請求“使諸子女自相婚配”。翻譯成現代漢語，即“弟奸其姊、兄淫其妹”，無異禽獸。
（孫皓）使（孫奮）男女不得通婚，或年三十四十不得嫁娶。奮上表乞自比禽獸，使男女自相配偶。——《江表傳》
孫奮這種荒淫至極的請求，甚至震驚了“昏君”孫皓。最後被滿門夷滅，不復存在。乃至陳壽嘆息“橫遭飛禍”云云。
（2）諸葛瑾與張承
諸葛瑾與張昭同為流寓士人，二人年齡相差約二十歲。算忘年之交。
張昭子張承與瑾平輩，卻看上了諸葛瑾的閨女。張承有色心，卻礙於輩分問題不好開口，最後竟是走了孫權的門路，由孫權主婚，促成了這樁荒唐姻緣。
（張承）少以才學知名，與諸葛瑾、步騭、嚴畯相友善。……（張）昭欲為索諸葛瑾女，承以相與有好，難之，（孫）權聞而勸焉，遂為婿。——《吳書七 張承傳》
可見在江東士大夫眼中，婚姻問題上，孫權完全就是個“拉皮條的寡廉鮮恥之徒”。
張昭是徐州彭城人，當世名儒，有傳家經學，可知張承亦如此。諸葛瑾則是徐州琅琊人，儒法兼修，也算一時名士。最後在江東居然都沾染了這種習氣，恐怕與統治者的“不守禮法”是密不可分的。
題外話多說一句，張承娶諸葛瑾之女，二人又生一女，被“主婚人”孫權喜滋滋地收入宮中，賜太子孫和為妃。
（張承與諸葛瑾女）生女，權為子（孫）和納之。——《吳書七 張承傳》
可見孫權對這種“敗德之事”，是極為熱衷，乃至到了變態的地步。
張承娶諸葛瑾女，孫權賜婚
諸葛恪是諸葛瑾長子，即張承大舅子。因此也便是孫和妃子的舅舅。孫亮時代，一度傳言諸葛恪“欲迎孫和復辟”，便是出於這層關係。
權薨，諸葛恪秉政。恪即（孫）和妃張（氏）之舅也。——《吳書十四 孫和傳》
諸葛恪之夷滅，也可說是受到先輩“婚姻錯亂”的連累。
小結
孫氏立國江東，三世婚姻錯亂。更有甚者，其不是在“納妾”這種小問題上，而是乾脆出現在皇后身上。
孫亮、孫休分別娶自己親姊（魯班、魯育）的侄外孫女兒與親女兒為妻，令史家錯愕不已。
孫權則更加特殊，一直處於“有妾無妻、有妃無後”的怪異格局中。直到孫權臨死，才因“神人授書”而立潘氏為首任皇后。
實際“神人”是個騙子，而潘氏乾脆就是個女囚，是罪犯出身。
是歲，神人授書，告以改年、立後。太元元年夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。——《吳書二 吳主傳》
孫權早期的後宮制度中，是徐夫人與步夫人的“二宮並立”。考慮到徐夫人是孫權的表侄女，同時又是太子孫登的“表姐兼養母”，可知輩分與倫理的崩壞問題，自孫權時代便已開始。
至於與徐夫人分庭抗禮的步夫人，雖無“血緣錯亂之譏”，但步夫人的兩個女兒孫魯班與孫魯育，則成為孫權嗣子們的夢魘。兩位公主的後代，也分別成為孫亮與孫休的皇后，可謂“難以逃離的惡性迴圈”。
陳壽在《吳書 妃嬪傳》讚語部分，不留情面地嘲罵“孫氏嫡庶不分、婚姻錯亂、毒害嗣君、貽笑千古”，可謂精闢至極。
甚至孫氏的對婚姻的“不拘禮法”，還影響到了張昭、諸葛瑾為代表的儒學名士，使他們也“通達放浪”起來，又鬧出不少笑話。
這大概就是“生淮南則為橘、生淮北則為枳”吧！
