為什麼孫悟空說觀世音菩薩：“該她一世無夫”？她也要結婚
西遊拍岸之九：觀世音菩薩的本來面目。
在《西遊記》中，觀世音菩薩法力廣大，時常拯救唐僧師徒於水火之間，是個舉足輕重的人物，實力與影響絕不在佛祖如來之下。
然而，書中有多處描寫觀世音菩薩時古怪不斷，似乎與人們心目中的菩薩有些出入，是作者有意為之？還是無心之失？
今天我們就來看看觀世音菩薩的本來面目。
一，觀世音菩薩，觀自在菩薩，觀音菩薩。
1，名稱，來歷。
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又名觀自在菩薩、觀音菩薩，名稱差別來自於兩種不同的翻譯。
觀世音菩薩，來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的 《正法華經》。竺法護初譯“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後來鳩摩羅什來到中土，也是此譯，簡稱觀音菩薩。
觀自在菩薩，為唐玄奘新譯。
2，觀世音的內涵。
其一，自修義。其二，度他義。
佛經釋義不多說。
二，男菩薩，女菩薩。
觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相，如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。在隨類應化上是可以有男相和女相的，都是不可取不可得的幻化假相。觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。
那麼在《西遊記》中，為什麼觀世音菩薩都示以女相，原因有二：
1，歷史原因。
唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。
但到後來，特別是妙善公主的傳說【來自《觀音得道》，又名《大香山》，中國民間以觀音菩薩為題材的一部小說】流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。
佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。
因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣，所以觀世音現女身更貼合擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
2，創作需要。
書中的觀世音菩薩外示慈悲，但時常描述言語行為異常，為何？
主要是因為她身上附上了一個人，這個人是歷史上獨一無二的女性，是名傳千古的人物，她是誰？往下看。
三，土地廟的驚恐。
觀世音菩薩得傳經任務後，帶木吒（惠岸行者）一路到大唐長安，中途收人之事不表，書中《第八回·我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安》寫道：
【···行至大市街旁，見一座土地神祠，
二人徑入
，
唬得那土地心慌，鬼兵膽戰，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祗，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。”菩薩道：“汝等切不可走漏一毫訊息，
我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟裡暫住，他師徒們隱遁真形。···】
問題來了，一個大慈大悲的菩薩來了，這些個土地、鬼兵、城隍、社令及滿長安各廟神祗慌什麼？沒必要心慌膽戰呀，是遇凶神惡煞或是清算舊賬的？
在昔日唐朝長安，誰有這麼大的本事令各級官員坐立不安，而且是個女性，毫無疑問，只有一個人：武則天。
武則天先後為才人、昭儀、皇后、天后、皇帝，如果佛祖如來能代表最高統治者的話，她也是五方五老之一，與如來是同級別的，名義上佛祖為尊，實際上觀世音菩薩為王。
武則天當位時，有幾項令各級官員人人自危的措施，如：打擊門閥，整頓吏治，嚴懲貪吏，任用酷吏網羅罪狀等。
舉例：武則天先後任用索元禮、周興、來俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制獄，如果被告者一旦被投入此獄，酷吏們則使用各種酷刑審訊，能活著出獄的百無一二。這樣，隨著告密之風的日益興起，被酷吏嚴刑拷打致死的人日漸增多。於是在朝廷內外便形成了十分恐怖的政治氣氛，以致大臣們每次上朝之前，都要和家人訣別，整天都惶惶不可終日。
現在明白了，土地、鬼兵、城隍、社令及滿長安各廟神祗為什麼怕成這樣了，大夥都不知道能不能見到明天的太陽。
四，沙悟淨，殺務盡。
觀世音菩薩在探訪西行路線時收了沙和尚，取名：沙悟淨，在沙和尚拍岸中已解沙悟淨的含義，其一：殺務盡。當時書中道：
【···菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個法名，叫做個沙悟淨。當時入了沙門，送菩薩過了河，他
洗心滌慮，再不傷生
，專等取經人。···】
然而。大家看後面，發現沙和尚並沒有“
洗心滌慮，再不傷生
”，還是瘋狂殺人吃肉，唐僧差點成為他的口中食，為什麼會這樣？
因為有觀世音菩薩的吩咐，他為了得到菩薩給的承諾：
【···菩薩道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。我今領了佛旨，上東土尋取經人。
你何不入我門來，皈依善果，跟那取經人做個徒弟，上西天拜佛求經？我教飛劍不來穿你。那時節功成免罪，復你本職，
心下如何？”···】
要得到“
復你本職
”，必須是殺務盡，取經路上都是什麼人？都是想當皇帝的人，菩薩的指令很明確，你要得到皇位，就是要“指沙（殺）為姓”，沒有過硬的武裝手段，那是得不到皇位的。
歷史上的武則天也是很有手段的，為取得統治者地位，不惜一切手段打擊反對勢力，這其中就包括：唐朝宗室李氏。
比如：調露二年（680年），李賢因謀逆罪被廢為庶人，流放巴州。
嗣聖元年（684年）將李顯廢黜為廬陵王，遷於房州。
垂拱二年（686年），武則天使用酷吏羅織罪狀，不斷剪除異己，下詔殺南安王李穎等宗室十二人，又鞭殺已故太子李賢的兩個兒子，唐朝的宗室被殺戮殆盡，其中幼弱倖存的人也被流放至嶺南。
武則天謀奪李唐社稷，翦除唐朝宗室，引起諸王不安，欲起兵對抗。還未有共識的時候，博州刺史、琅邪王李衝，在垂拱四年（688年）八月於博州（今山東聊城東北）舉兵；豫州刺史、越王李貞起兵豫州（今河南汝南），以呼應李衝。武則天分遣丘神勣、魏崇裕討伐。李衝起兵七日即敗死。九月，李貞兵敗自殺。武則天想盡除李氏諸王，使周興等展開審訊，逼迫韓王李元嘉、魯王李靈夔、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等自殺，他們的親信也被殺死。
沙和尚成為菩薩手中的一把刀，唐朝宗室與反武勢力大部分成為流沙河中的死魂。
五，一世無夫。
在《第三十五回·外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔》，孫悟空收伏金角、銀角大王后，太上老君來了，道：
【···老君道：“不干我事，不可錯怪了人。
此乃海上菩薩問我借了三次
，送他在此託化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。”大聖聞言 ，心中作念道：“這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經。我說路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救。如今反使精邪摹害，語言不的，
該他一世無夫
！若不是老官兒親來，我決不與他。既是你這等說，拿去罷。”···】
看到“
該他一世無夫
！”，大家笑了，觀世音菩薩還要結婚？
孫悟空不會亂說話，這段話其實是說了武則天對待太子李顯的經歷，有興趣的朋友查一下史料就明白了，孫悟空的話聲東擊西、夾槍帶棍的，此時他成了唐中宗李顯，武則天立他為太子，中途又廢為廬陵王，流放軟禁於均州（今湖北省丹江口市）、房州（今湖北省房縣）十四年，後用召回重立···。
武則天先是唐太宗李世民的才人，再是唐高宗李治（李世民之子）的皇后，再是稱帝。
縱觀武則天（624年－705年12月）一生，14歲入宮，作為唐太宗李世民的才人，處境相當於無夫。
唐太宗死後，在感業寺兩年（化成了書中的烏巢禪師，詳見烏巢禪師的拍岸），永徽二年（651年）五月，唐高宗（李世民之子）的孝服已滿，27歲的武氏便再度入宮，大概過了10年有夫的日子，唐高宗在位33年，但是身體不好，經常頭暈目眩，甚至影響處理政務，後面20多年基本上是混日子的。
唐高宗（628年7月-683年12月）死後，武則天再無丈夫，此時武則天應該是59歲，她去世時82歲，33年都是無夫，但是很多男寵，即面首。
書中孫悟空說她“
該他一世無夫
！”其實有諷刺意味，唐高宗身體不行，武則天還生了四個兒子，兩個女兒，是不是有疑問。這也是作者對明朝皇帝的暗諷，在西遊記《◎附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本》中，唐僧的荒唐身世表現的淋漓盡致，這個見唐僧的拍岸。
六，面首，觀音禪院的趣事。
在《西遊記》中，觀世音菩薩有很多跟班、手下，比如木吒（惠岸行者）、黑熊精、聖嬰大王（紅孩兒），龍女，二十四路諸天、白鸚哥、馱瓶惡烏龜等等。
比比歷史上的武則天，有趣的地方來了。
1，面首。
史書記載：武則天寵幸男寵，男寵（就如皇帝的妃子）又稱面首。
《舊唐書》中記載的較為有名的武則天的面首（男寵）有薛懷義、沈南璆、張易之、張昌宗等，他們都是相貌英俊、體格健壯的男人，能夠滿足武則天的慾望。
武則天的男寵數量很多，為了加強對他們的管理，聖曆元年（698年），武則天成立了控鶴監。久視元年（700年）初，她又將控鶴監改為奉震府，由張易之、張昌宗二兄弟管理，儼然成為歷代皇帝的“三宮六院”，張氏兄弟就像是東西宮的“皇后”、“貴妃”，成為武則天“妃嬪”的總管。
那比對一下書中的故事，似乎一一對坐，我們舉例而言。
2，觀音禪院。
在書中：《第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟》、《第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪》講了唐僧師徒來到觀音禪院，住持院主金池長老起歹心要謀唐僧的袈裟，最後自己被燒死，袈裟被黑熊精偷走，孫悟空請來觀世音菩薩才降服妖怪，取回袈裟的故事。
認真一看，金池長老不是薛懷義麼？黑熊精不是沈南璆與其他男寵的合體麼？
我們先簡單說幾句薛懷義：
【薛懷義原名
馮小寶
，本是在洛陽城市井之中靠賣野藥為生的小貨郎，能說會道，被
宗室謀反案的千金公主
為討好武則天，獻給寡居多年的武則天。
武則天喜小寶身強力壯，體貌魁偉，因留其於宮中私通。為避免外人察知，便於出入宮禁，乃讓小寶削髮為僧。
又令改姓薛，取名懷義
，與太平公主丈夫薛紹為一族，並命薛紹認小寶為季父。從此，薛懷義引洛陽僧
法明
、處一等數人在宮內誦經，稱其為
薛師
。
垂拱初年（685年），薛懷義提議在洛陽西建白馬寺院，武則天照準，命懷義監修。寺成，
懷義為白馬寺主持。他恃寵幸，不守法度，寺中僧人亦仗勢橫行
。右臺御史馮思勖屢劾薛懷義不法，被薛懷義隨從打成重傷。
垂拱四年（688年），武則天命拆乾元殿，於其址更建
明堂
，以薛懷義充使督工，徵民夫數萬。
“明堂大屋凡三層，計高三百尺”。
明堂修成，又在其北
另修天堂，規模次於明堂
。其年十一年完工後，薛懷義被拜為左威衛大將軍，封梁國公。
······
以薛懷義為首的和尚找到一部
《大雲經》，
經裡記載女主統治國家，最後又成佛。便稱唐宗室衰微，太后就是彌勒下生，為武則天提供了對抗儒家男尊女卑理論的思想武器，助她名正言順地登上皇位。
武則天稱帝后，薛懷義成為武周建國大功臣，官拜正三品的左威衛大將軍。
此後，薛懷義厭倦入宮陪侍武則天，多居白馬寺，並廣度年輕力壯之人為僧，每天也不在寺裡唸經，跑到街上去，騎著高頭大馬，在洛陽城裡橫衝直撞，根本不管別人死活。
特別是看到道士，更是分外眼紅，一定要把人家抓過來，剃光頭髮，陪他一起當和尚，連道教的高階人物也不能倖免。當時有一位著名的道士，叫做候尊，是弘首觀的觀主，有一次不小心被薛懷義看見了，把他拉進寺裡去，強迫當了好幾年的和尚，
直到薛懷義死後，這才出來，再重新蓄髮當道士。
薛懷義驕橫跋扈，橫行無忌許久。
此時，
武則天的男寵多了，慢慢移愛於沈南璆
，薛懷義一氣之下，乾脆不進宮，整天待在白馬寺裡，和他剃度的那些小流氓胡鬧。
御史周矩
懷疑薛懷義謀亂，
曾幾次向武則天奏劾，武則天命周矩處置眾僧。周矩查問，將諸僧悉數發配遠州邊地。但是不久後周矩又被薛懷義誣陷，下獄免官。
證聖元年（695年）正月十五日，是中國傳統的上元佳節。薛懷義精心準備搭了一座宮殿，掛個大佛像
取悅武則天未成
。
為此，
薛懷義心懷怨恨，在第二天正月十六的夜裡，火燒天堂。火借風勢，迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海。
當初建天堂的時候，所費以萬計，府藏為之枯竭，如今只剩下一片錦灰堆。
大火又繼續蔓延，把明堂也給點著了。烈火熊熊，把神都洛陽照耀得如同白晝。這一場大火一直燒至天明，明堂和天堂一起化為灰燼
。
延載二年（695年）二月四日，火燒明堂半個多月之後，薛懷義被殺。】
在書中，觀音禪院的描寫：
【但見那層層殿閣，選迭廊房，三山門外，巍巍萬道彩雲遮；五福堂前，豔豔千條紅霧繞。兩路松篁，一林檜柏。兩路松篁，無年無紀自清幽；一林檜柏，有色有顏隨傲麗。又見那鐘鼓樓高，浮屠塔峻。安禪僧定性，啼樹鳥音閒。寂寞無塵真寂寞，清虛有道果清虛。詩曰：上剎-園隱翠窩，招提勝景賽婆婆。果然淨土人間少，天下名山僧佔多。】
這活生生的一個唐朝明堂“
明堂大屋凡三層，計高三百尺
”、天堂。
金池長老為什麼要謀唐僧的袈裟，原因有二：
其一，有謀亂的心理，見“
宗室謀反案的千金公主
”“
懷疑薛懷義謀亂
”。
其二，因為失寵了，袈裟代表的是皇帝的寵愛，見“
武則天的男寵多了，慢慢移愛於沈南璆
”“
取悅武則天未成
”。
其三，橫行無忌，見“
懷義為白馬寺主持。他恃寵幸，不守法度，寺中僧人亦仗勢橫行
”，故書中有寫：
【···廣智道：“那唐僧兩個是走路的人，辛苦之甚，如今已睡著了。
我們想幾個有力量的，拿了槍刀，開啟禪堂，將他殺了，
把屍首埋在後園，只我一家知道，卻又謀了他的白馬、行囊，卻把那袈裟留下，以為傳家之寶，豈非子孫長久之計耶？”老和尚見說，滿心歡喜，卻才揩了眼淚道：“好！好！好！此計絕妙！”即便收拾槍刀。
···老僧道：“我兒，你有何法？”廣謀道：“依小孫之見，如今
喚聚東山大小房頭，每人要乾柴一束，舍了那三間禪堂，放起火來，教他欲走無門，連馬一火焚之。
就是山前山後人家看見，只說是他自不小心，走了火，將我禪堂都燒了。那兩個和尚，卻不都燒死？又好掩人耳目。袈裟豈不是我們傳家之寶？”那些和尚聞言，無不歡喜，都道：“強！強！強！此計更妙！更妙！”遂教各房頭搬柴來。···】
這些個弟子都是動刀放火的，為達目的，不擇手段呀。
最後，金池長老得到一個結果，引火上身，毀了禪院，自己也了結了。這個與薛懷義何其相似呀，就一個翻版。
有人要問了，那書中寫金池長老是個：
【···看他怎生打扮：頭上戴一頂毗盧方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮。一對僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌雲星。
滿面皺痕，好似驪山老母；一雙昏眼，卻如東海龍君。口不關風因齒落，腰駝背屈為筋攣
。···】
就一個老態龍鍾的糟老頭子，與薛懷義完全不像呀？
大家注意了，這裡作者搞個迷陣，把歷史上薛懷義與沈南璆的外形對調了一下，也就是金池長老與黑熊精是對調而來，大家看黑熊精的描寫：
【···碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。皂羅袍罩風兜袖，黑綠絲絛麃穗長。手執黑纓槍一杆，足踏烏皮靴一雙。眼幌金睛如掣電，正是山中黑風王。···】
真是黑猛漢，夠勁呀，遮人耳目罷了。
此外，沈南璆是宮中的御醫，武則天已是花甲之年，沈南璆年級也不小了，為取悅武則天，他經常服食春藥，結果很快就暴病而死。
這就是書中黑熊精與道人、白衣秀士“講的是立鼎安爐，摶砂煉汞，白雪黃芽，旁門外道。”高談闊論的情節，白衣秀士（白花蛇）、道人（蒼狼）死的原因也在此，黑熊精要丹就是為了強身健體好行事，這也是他得了袈裟的原因，誰厲害得寵，袈裟就是誰的。
孫悟空搞不定黑熊精，就去南海找菩薩了，書中道：
【···菩薩問曰：“你來何干？”行者道：“我師父路遇你的禪院，
你受了人間香火，容一個黑熊精在那裡鄰住，著他偷了我師父袈裟
，屢次取討不與，今特來問你要的。”菩薩道：“這猴子說話，這等無狀！既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取討？都是
你這個孽猴大膽，將寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風發火
，燒了
我的留雲下院
，反來我處放刁！”行者見菩薩說出這話，知他曉得過去未來之事，慌忙禮拜道：“菩薩，乞恕弟子之罪，果是這般這等。但恨那怪物不肯與我袈裟，師父又要念那話兒咒語，老孫忍不得頭疼，故此來拜煩菩薩。望菩薩慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西進也。”菩薩道：“
那怪物有許多神通，卻也不亞於你。
也罷，我看唐僧面上，和你去走一遭。”···】
此時，“
你受了人間香火，容一個黑熊精在那裡鄰住，著他偷了我師父袈裟
”孫悟空口中的黑熊精就是薛懷義了，菩薩承認了“
我的留雲下院
”，也知道“
那怪物有許多神通，卻也不亞於你
”，哪個自己的男寵自己不清楚實力呀，而“
你這個孽猴大膽，將寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風發火
”這句說的是薛懷義，張冠李戴，明說孫悟空，暗指薛懷義，讓大家搞不清楚，這樣就安全了。
當觀世音菩薩變化成道人凌虛子（指歷史上得到明世宗重用的道人陶仲文，王世貞（1526——1590）的《弇山堂別集》提到
“賜陶仲文白玉印，文曰凌虛子。”“陶仲文，上為字曰載道賜號曰林隱，又曰凌虛子。”
）後，書中道：
【···行者看道：“妙啊！妙啊！
還是妖精菩薩，還是菩薩妖精
？”菩薩笑道：“悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”···】
為什麼叫凌虛子？凌虛子其實是代表佛教的觀世音菩薩，這是楊慎對佛禪空坐、歷空凌虛的觀念而來的。
“
還是妖精菩薩，還是菩薩妖精
？”這是哲言，菩薩的回語“悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”說明了一切，這就是真正的：悟空。
黑熊精被菩薩用了金緊禁三寶貝中的“禁”箍，大家應該記得，《西遊記》中，孫悟空戴的是“緊”箍，紅孩兒戴的是“金”箍，含義是不同的。
這裡黑熊精的“禁”箍，應該是提醒不可放縱，禁慾之意。
至於其他的面首，比如惠岸行者便是歷史上的胡僧惠範，就不一一列舉了。
七，傳經：佛壓道。
《西遊記》中真正的傳經人是誰？
有人說是佛祖如來，有人說是唐太宗李世民，其實：真正的傳經人是觀世音菩薩。
在武則天通往皇權的路上，有幾方勢力形成了巨大的障礙：
第一，唐朝李氏宗室，名正言順的繼承人。
第二，皇族外戚，比如關隴集團。
第三，正統的內閣高官。
最大的障礙，以唐太宗李世民為首的唐朝李氏，他向來推崇道教，這也是太上老君地位很高的原因，因為李世民認為自己乃太上老君的後世傳人，所以皇權的統治者主流思想是道家思想，實行的是外儒內道的方針。
武則天為了對抗既有的皇權體系，必須要有思想體系與之抗衡，她自然想到了佛教，所以武則天當權時期，佛教得到了極大的擴張，道教與其他流派遭到打擊。
這是政治鬥爭的需要，佛教代表的武氏新貴開始出頭，與道教代表的李氏皇權展開博弈，為此我們看到觀世音菩薩的戰略步驟。
第一步，佈置棋子。
唐僧是也。命南極仙翁送子，託夢恐嚇殷嬌嬌，早就設局了，與佛祖如來談好條件後，執行過程中陽奉陰違，培養唐僧長大的金山寺和尚叫：法明。大家看到上面薛懷義的白馬寺了嗎，見“從此，薛懷義引洛陽僧
法明
、處一等數人在宮內誦經，稱其為
薛師
”，這裡也是法明，乃洛陽僧也，乃武則天的人也。
第二步，敲山震虎。
為讓唐朝皇族就範，首先要對付唐太宗李世民，觀世音菩薩找個：“袁守誠”。
袁守誠何許人也？書中有寫：
【···招牌有字書名姓，神課先生袁守誠。此人是誰？原來是
當朝欽天監臺正先生袁天罡的叔父
，袁守誠是也。那先生果然相貌稀奇，儀容秀麗，名揚大國，術冠長安。···】
原來是袁天罡的叔父，這下明白了，這裡說的是武則天的軼事：其一，袁天罡說武則天當為天下主！其二，唐太宗私問李淳風《秘記》之事。
具體大家可以百度一下就明白為什麼袁守誠出場了，是為了李世民下地府做準備的。
涇河龍王被魏徵夢斬，當晚鬼魂便來找唐太宗討說法：
【···：“唐太宗，還我命來，還我命來！你昨夜滿口許諾救我，怎麼天明時反宣人曹官來斬我？你出來，你出來！我與你到閻君處折辨折辨！”他扯住太宗，再三嚷鬧不放，太宗箝口難言，只掙得汗流遍體。
正在那難分難解之時，只見正南上香雲繚繞，彩霧飄飄，有一個女真人上前，將楊柳枝用手一擺，那沒頭的龍，悲悲啼啼，徑往西北而去。
原來這是觀音菩薩，領佛旨上東土尋取經人，此住長安城都土地廟裡，夜聞鬼泣神號，特來喝退業龍，救脫皇帝。那龍徑到陰司地獄具告不題。···】
正在李世民為難時，觀世音菩薩現個身，解了僵局，就如武則天以才人身份在李世民面前露了一個臉，一個華麗的轉身就不見了，李世民心中那個感激呀，涕零呀，為後面隆重出場埋下伏筆。
待李世民在地府裡走一趟，中途人事早就安排好了，李世民還陽回來後直接上套，該送南瓜的送南瓜，該還錢的還錢，老實宣揚冥府景象，然後是妹妹李玉英被劉全的妻子李翠蘭借屍還魂及劉全的迴歸，這一連串事情一一應驗了地府所見所聞。
到此，李世民徹底改變信仰，水路大會隆重召開。
萬事俱備，唐僧該登場了，水陸大會上，觀世音菩薩正式亮相，道：
【···菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”···】
什麼小乘教法？什麼大乘教法？菩薩顛倒是非，忽悠完後，現真身，【···瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢裡，現出女真人。···】
直接搞暈所有人，李世民心裡有陰影，輿論有壓力，不派人去都不行呀，歡天喜地去做吧。
第三步，傳教執行權。
在雷音寺佛祖如來丟擲取經方案後，觀世音菩薩便登堂了：
【···如來見了，心中大喜道：“
別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。
”···”
那菩薩聞言，踴躍作禮而退
。】
為什麼其他人去別不得？因為不是誰都可以搞定多方勢力的，唯有“
神通廣大
”的觀音尊者才行。
觀世音菩薩拿到了權杖，錦蝠袈裟、九環錫杖、金緊禁咒語三篇，這些就是權力的象徵，此時佛祖就是唐高宗的化身，為武則天做嫁衣裳。
權力在手，天下我有！此時我們看到觀世音菩薩心中樂得不行，一個動作表露無遺：“
那菩薩聞言，踴躍作禮而退
”，這麼毛躁，大失正常菩薩的水準呀。
第四步，收編同道，打擊異己，合縱連橫。
西行路上，菩薩該收的收，唐僧師徒該殺的殺，各派勢力該借的借，該談的談，合縱連橫，最後，唐僧師徒到達靈山，取經目的達到，觀世音菩薩實現了自己的理想，武則天登頂了。
八，無字經。
在唐僧師徒到達靈山後，第一次拿到的是無字之經，燃燈古佛笑了：
【···卻說那寶閣上有一尊
燃燈古佛
，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將
無字之經
傳去，卻自笑雲：“東土眾僧愚迷，
不識無字之經
，卻不枉費了聖僧這場跋涉？”···】
設這個局好像太無厘頭了，難道就是為了後面的第八十一難？
肯定不全是，其意有兩方面：
1，點破觀世音菩薩的身份。
大家應該聽說過：無字碑。
無字碑位於武則天與唐高宗合葬的乾陵（今陝西乾縣），整個陵園規制仿照唐京長安城。墓前有兩塊碑，一塊是高宗的墓碑，上有武則天的題詞；另一塊是武則天的無字墓碑。
關於無字碑的由來，眾說紛紜：
其一，武則天用以誇耀自己，表示功高德大非文字所能表達；
其二，武則天自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好；
其三，武則天立“無字碑”，功過是非任憑後人評說，是聰明之舉。
觀世音菩薩是取經總策劃人，她便是無字之經的主，隱射無字碑的主人武則天。
另外也點了明武宗的無字碑身份。
2，《西遊記》作者的創作主旨之一。
百回《西遊記》，原名《西遊釋厄傳》，楊慎感嘆寫此書的真意不能一五一十道出，都隱藏其中，無異於書中藏了一本無字書，可謂無字之經，實乃真經也，真假只能留給後人評說了。
九，小結。
書中還有很多佐證，此中因由等拍到相關人物再細說了。
綜上，《西遊記》中的觀世音菩薩取自佛教，附了一代女皇武則天的身影。
