金庸的一陽指跟六脈神劍哪個厲害

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一燈的一陽指能在丈餘外攻擊金輪

六脈神劍”和“一陽指”哪個更厲害，很多人為此爭論不休，更有甚者，有人試圖透過證明六脈神劍比一陽指厲害，從而說明段譽會六脈神劍，而五絕之一的一燈大師不會六脈神劍，從而證明段譽遠勝一燈，進一步推匯出“天龍”高手，比“射鵰”系列高手強得多。

然而，事實上，這個問題本身就很奇怪，因為只要會一陽指功力達到一定程度就可以在極短時間學會六脈神劍，“六脈神劍”從本質上講，僅僅是“一陽指”的一種高階攻擊手段，說“六脈神劍”比“一陽指”厲害，就像說“微積分”比“數學”厲害一樣，這是很荒唐的。

我們看一下原著是怎麼寫的：

第十回 劍氣碧煙橫

保定帝道：“扳依我佛，原是正明的素志，只是神劍秘奧，正明從未聽聞，倉促之際，只怕……”

本參道：“這路劍法的基本功夫，你早就已經會了，只須記一記劍法便成。”保定帝不解，道：“請方丈指點。”本因方丈道：“你且坐下。”保定帝在一個蒲團上盤膝坐下。

本因道：“

六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。

所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”說著從本觀的蒲團後面取出一個卷軸。

保定帝擔心自己倉卒之際無法學會六脈神劍，本參卻說保定帝對於“這路劍法的基本功夫”早就學會了。所謂六脈神劍，只是“一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍”。那麼，固然可以以一陽指的指力化作劍氣，從六脈激發而出，稱為六脈神劍，但是，這是否意味著，只有這一種方法將一陽指的指力化為劍氣呢？必然不是。只不過，還沒有武學大師領悟出其他的方法罷了。這就像有些數學題目固然可以用代數的方法去解，但也可以用幾何的方法去解決，只不過很多人只知道代數的方法罷了。

在《天龍八部》中明確提過，修煉六脈神劍需要先會一陽指，但是並沒有言明，需要一陽指的指力達到什麼層次，才可以修煉“六脈神劍”，但從天龍寺群僧以及保定帝可以輕鬆掌握一路六脈神劍功法，可以確認，只要達到第四品左右，便能修煉六脈神劍。

而一陽指的修為足夠高時，同樣可以遠端攻擊，並非只能隔空點穴。

《神鵰俠侶》第三十八回：

國師正欲回掌相擊，突聽嗤嗤輕響，一股柔和的氣流湧向面門，正是一燈大師使出“一陽指”功夫，正面攔截。國師一直沒將這白眉老僧放在眼內，那料到他這一指之功，竟如此深厚。

此時一燈大師的“一陽指”功夫實已到了

登峰造極、爐火純青

的地步，指上發出的那股罡氣看來溫淳平和，但沛然渾厚，無可與抗。國師一驚之下，側身避開，這才還了一掌。一燈大師見他掌力剛猛之極，也不敢相接，平地輕飄飄的倒退數步。

一燈大師的一陽指修為究竟有多高，金庸也給了明確的評價“登峰造極、爐火純青”，什麼叫“登峰造極，爐火純青”，就是達到最高點，達到極限，已經到了完美的狀態。

而天龍寺群僧和保定帝的一陽指修為呢？

枯榮問：若遇外魔必不得已出手該用何種功夫，本因道：“當用一陽指“。枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

四本都已開始練

六脈神劍，但遇外敵仍然優先選 用一陽指。

本因也只是練到第四品罷了，並且言明，自己一百年也達不到第一品。保定帝的武功和本因差不多，顯然也遠遠達不到第一品。其餘修煉“一陽指”的天龍高手同樣如此。說句不好聽的，他們的一陽指修為充其量也就是武三通的水平。而一燈大師則是“登峰造極，爐火純青”，也就是達到了第一品層次。說明一燈的武功和天賦都遠遠勝過天龍寺群僧和保定帝。大家可以想一想，若保定帝他們練到第一品，至少得再練一百五十年以上，那時的功力可就不是十個段正淳能比的

蕭峰認為自己能夠應對五六個段延慶，而一品境界的一燈大師顯然也有這個能力。至於說，一燈為什麼沒有修煉“六脈神劍”，從作者角度來說，是金庸當時還沒想到這麼功夫。從小說上的時代來解釋，大概就是失傳了。

六脈神劍只是用一陽指的指力打出的劍氣而已，說到底也就是一陽指高階階段的一種使用方式，一陽指還能治癒將死之人這又是另外一種使用方式，若真是將一陽指練到極品便能隨心所欲，還在乎什麼劍法