唐三藏的徒弟 窺基？

窺基（632年-682年），京兆雍州長安人（今陝西西安），唐代著名高僧，唯識宗創始人。俗姓尉遲，字洪道，又稱靈基、乘基、大乘基、基師，或單稱基，法名“窺基”，被尊稱為“慈恩法師”。貌魁偉，稟性聰慧。十七歲出家，奉敕為玄奘弟子，入弘福寺，後移住大慈恩寺，從玄奘習梵文及佛教經論。或謂窺基初拒玄奘之命而不斷世欲，行駕三車相隨，前車載經論，中車自乘，後車載家妓、女僕、食饌，遂有“三車法師”之稱。

窺基與師玄奘參與譯經，玄奘譯唯識論時，與神昉、嘉尚、普光三人共同檢文、纂義，以議不合，玄奘乃遣出三人而獨留窺基，遂參糅十大論師之釋論而成一本，即成唯識論。後遊太行、五臺山，宣講大法，及返慈恩寺傳授玄奘之正義，著述甚多，時稱百本疏主，或百本論師；而以唯識論為宗，故又稱唯識法師。窺基的著作有《法苑義林章》、《瑜伽論略纂》、《百法明門解》、《因明入正理論疏》、《攝大乘論鈔》、《勝宗十句義章》等。

窺基是北魏名臣平東將軍尉遲說的後代，高祖尉遲本真，北魏中郎將、冠軍將軍、漁陽郡開國公，贈六州諸軍事、幽州刺史；曾祖尉遲孟都，齊左兵郎中、金紫光祿大夫、賙濟州刺史；祖父尉遲伽，隋代州西鎮將，皇朝贈汾州刺史、幽州都督、幽、檀、媯、易、平、燕等六州諸軍事、幽州刺史、常寧安公；伯父尉遲恭，唐涇州道行軍總管，右武侯大將軍，鄂國公；父親尉遲宗，唐左金吾將軍、松州都督，封江油縣開國公。窺基於唐朝貞觀六年（632年）出生，出身將門，少習儒經，善於屬文。

慈恩大師

母親裴氏夫人因夢見掌中有月輪吞下而懷孕。據說窺基呱呱墜地時，紅光滿室，全家人都很驚喜，唯有他父親深感不安，不知此子將來會面臨怎樣的人生道路。窺基九歲喪母，平時常感孤單，漸疏浮俗，早有出家志向。

二十五歲參與譯經，顯慶四年（659），玄奘譯唯識論時，窺基與神昉、嘉尚、普光三師共同檢文、纂義，以議不合，玄奘乃遣出三人而獨留窺基，遂參糅十大論師之釋論而成一本，即成唯識論。玄奘又為窺基闡說陳那之因明正理門論及瑜伽師地論等，故窺基通達因明之學與五性之宗法。龍朔元年（661），玄奘主譯辯中邊論、辯中邊論頌、二十唯識論、異部宗輪論、阿毗達磨界身足論，皆由窺基筆受，除阿毗達磨界身足論外，皆作述記。後遊太行、五臺山，宣講大法，及返慈恩寺傳授玄奘之正義，著述甚多，時稱百本疏主，或百本論師；而以唯識論為宗，故又稱唯識法師。永淳元年窺基寂於慈恩寺翻經院，世壽五十一，葬於樊川北原之玄奘塔側。

窺基之著作另有法苑義林章、瑜伽論略纂、百法明門解、因明入正理論疏、攝大乘論鈔、對法論鈔、勝宗十句義章，及法華經玄贊、阿彌陀經通贊疏、觀彌勒上生經疏、金剛般若經玄記、說無垢稱經贊等。

寧向西天一步死，不願東土一步生。

玄奘法師生於隋文帝仁壽二年（公元六○一年）。河南陳留人，俗姓陳氏，幼年即有過人的智慧，七歲開始讀五經，在十三歲那年，隨其二兄長捷法師到洛陽淨土寺出家，誦習經典。隋朝制度，凡是出家修道之人，必須經過考試合格，頒發證書（度牒），才有資格作為沙彌。此時，正逢洛陽度僧，玄奘法師年幼，不能參加考試。他在考場門前徘徊，望之興嘆！而被主考官鄭善果發現，認為是佛教龍象，破例特取度之。

玄奘法師在二十歲，受具足戒之後，到處參訪善知識，發現眾師所說，與經典頗有歧異，令人無所適從。尤其《十七地論》，見解不同。乃發願到天竺（即今日印度）研究，以解其惑。

由於赴天竺路途，要經過崇山峻嶺、崎嶇不平的山道。所以玄奘法師在未啟程之前，先練習爬山越嶺的技術，先用桌子、凳子之類物品，堆成假山。從這邊爬到那邊，再從那邊爬到這邊。一天練習多次，後來自己感覺爬山的技術不錯，又到山上去實地練習，約有一年經驗，技術方臻熟練。於是上表，申請到天竺取經。當時（唐朝）的法令，禁止人民出境，所以未獲唐太宗（李世民）批准。惟玄奘法師拿定主意，無論批准與否，決定赴天竺一行。所以最後不得不私自出境。

從長安出發，隻身向西行，經過一山洞，見洞口有蝙蝠糞，當時玄奘法師在想：“這洞中一定無人住，否則不會有這麼樣多的蝙蝠糞。”好奇的心理向洞中走去，在不遠的地方，他發現一個怪物，頭髮都結在一起，小鳥在上面做窩，這怪物臉上的塵土很厚，好像石頭人一般。玄奘法師走近仔細一看，原來是位老修行，已經入定。玄奘法師用引磬給他開靜，令他出定，一會兒，這位老修行開始動彈。

窺基坐像

玄奘法師便問他：“老同參！你坐在這裡做什麼啊？”老修行的嘴巴動了幾次，才發出聲音來：“我等紅陽佛（釋迦牟尼佛）出世，我好幫他弘揚佛法。”玄奘法師說：“老同參！釋迦牟尼佛已經入涅盤了。”老修行一聽，很驚訝地問：“釋迦牟尼佛在什麼時候出世？”玄奘法師說：“在一千多年前，出現於世。佛滅度已經很久啦！”

老修行又說：“釋迦牟尼佛入涅盤，那麼，我還是入定，等白陽佛（彌勒佛）出世，我再幫他弘揚佛法吧！”玄奘大師說：“老同參！你不要再入定了，等彌勒佛出世時，你又要錯過機會，不如現在跟我到震旦，將來我取經回來，你好幫我弘揚佛法。”

老修行一想，言之有理，於是答應大師的要求。玄奘法師對他說：“你的身體太舊了，所以你要換一個新的房子。你到長安去，看到黃色琉璃瓦的屋子，你就到那裡去投胎，等我從天竺（印度）取經回來，我再來找你。”老修行辭別玄奘法師，二人分手，一向東走，一向西行，各奔前程。

玄奘法師經過跋山涉水，迭遭災難而不灰心。曾經誓言：“寧向西天一步死，不願東土一步生。”這種為法忘軀的精神，實在偉大！所以完成他偉大的事業，對中國佛教有所貢獻，創立“唯識宗”。所謂“見賢思齊”，我們希望成就道業，應以玄奘法師為寶鑑，作為模範，向他看齊，把本有的智慧現出來，為佛教貢獻一份力量。

一日復一日，玄奘法師風餐露宿，披星戴月，向西進行。抱著堅韌不拔的意志，不到目的地（天竺），決不休息。所謂“有志者事竟成”，經過千辛萬苦，在路上行走三年，終於到達天竺的佛教大學（那爛陀寺），拜戒賢論師為師（當時天竺唯識學權威），專學《十七地論》及《瑜珈論》等經典。

學成歸國，路經曲女城，為戒日王所請，在該城成立辯論大會，參加的有十八國的國王，以及大乘和小乘、婆羅門和外道等，約有六千人，盛況空前。大師為論主，稱揚大乘，序作論義，寫懸於會場門外，並言：“如改一字，願拜他為師。”經過十八天，無人能改，最後勝利，名揚五天竺，無人不知，無人不曉這位大名鼎鼎的玄奘法師。

於貞觀十九年（公元六四五年）正月二十四日，回到長安，當時僧俗出迎有數十萬人。唐太宗派相國樑國公房玄齡等為代表，歡迎玄奘法師於弘福寺，從事翻譯經典工作。

玄奘法師，在天竺留學十二年（在路上往返耽誤五年），成為中國留學生的祖師。取回的經典有五百二十篋，計有六百多部。將全部經典貢獻於國家，特蒙皇帝召見，嘉獎一番。玄奘法師便向唐太宗賀喜：“恭喜陛下。”唐太宗覺得莫名其妙，就問：“喜從何來？”玄奘法師說：“陛下得一位太子。”唐太宗有丈二金剛摸不著頭腦的感覺，說：“沒有啊！”

玄奘法師心想：“明明指示老修行來投胎，怎會沒有呢？”於是在定中觀察。哎呀！老修行搞不清楚，投錯胎了，跑到尉遲恭家裡去。玄奘法師將這段因緣，向唐太宗報告。唐太宗說：“原來如此，你就去度他吧！”玄奘法師去找尉遲恭，說明來意。玄奘法師一見尉遲恭的侄子，心生歡喜。因為窺基的身體，非常魁偉，相貌堂堂，一表人才，是載法之器。所以開門見山地說：“你跟我出家吧！”窺基一聽，莫名其妙，不悅地說：“你說什麼？叫我出家，豈有此理！”轉身就走了。

玄奘法師只好與唐太宗商量，成就這段因緣。於是乎皇帝下旨，要尉遲恭的侄子出家，尉遲恭一接到聖旨，便叫侄子出家。窺基嚴辭拒絕地說：“豈有此理！皇帝怎麼可以叫我出家？我還沒玩夠哪！我要去和皇帝講道理。”第二天尉遲恭帶著侄子來見皇帝。

窺基一來便說：“陛下要我出家，可以！可是我有三個條件。”唐太宗一聽就說：“你要多少個條件都可以。”窺基就說了：“我最歡喜喝酒，我不能沒有酒，無論我到什麼地方，都有一車的酒跟著。”唐太宗心想：“出家人是戒酒，可是玄奘法師告訴我，不管什麼條件都答應。”於是就說了：“好！我答應你。第二個條件呢？”窺基說：“我知道出家人不可以吃肉，可是我歡喜吃肉，無論我到什麼地方，後面都有一車新鮮的肉跟著。”唐太宗說：“我答應你。第三個條件呢？”

窺基沒想到皇帝會答應他的條件，所以就說：“出家人不可以有太太，可是我離不開女人，無論我到什麼地方，必須有一車的女人跟著。”他心想：“這個條件，皇帝無論如何一定不會答應的。”唐太宗心想：“哎呀！這怎麼能答應呢？可是玄奘法師已經囑咐我，不管什麼條件一定都要答應。”所以就說了：“好！我完全答應你，你現在可以出家了吧！”

窺基沒辦法，就很勉強出家了。所以在出家那天，後面有一車的酒、一車新鮮的肉、一車美女，陪著他一起到大興善寺出家（編按：大興善寺是玄奘法師的譯經場），廟裡知道窺基要來出家，所以敲鐘擊鼓來迎接他，窺基一聽到鐘鼓的聲音，豁然大悟：“啊！原來我就是那個老修行，來幫助玄奘法師弘揚佛法，”於是乎把後面的三車遣回去，什麼都不要了。所以後人，稱窺基為三車祖師。

玄奘法師取回的《唯識三十頌論》有十家，玄奘法師皆譯為華文，按照論中的意思，一字不減，一字不添，照原意譯出。此時窺基擔任整理論文，玄奘法師將十家之論譯完之後，窺基要求玄奘法師：“這十家的論，各有其長，各有其異，若不統一，令今後學者，有歧路亡羊之苦惱，不如去其糟粕，留其精華，合成一本，令今後研究唯識的人，獲得統一的結論。不用浪費時間，而得到法要。”玄奘法師同意他的見解是正確的，所以產生一本唯識論，即是現在《三十頌唯識論》。後來玄奘法師又傳授他“因明學”，成為唯識專家，宣揚唯識思想為宗旨，成為當代大德，為“唯識宗”第二祖。

唐貞觀十九年（645），玄奘遊印歸來，回到長安，從事於傳譯事業，並很注意物

色、培養傳法的人才。偶然在路上遇窺基，見其眉目秀朗，舉止大方，便有意度他為弟子，親自去和他的父親商量，得其允許。但因為窺基出身貴族，出家須經手續，直到貞觀二十二年（648）十七歲時，才正式舍家受度為玄奘弟子。先住弘福寺，同年十二月隨玄奘遷入 大慈恩寺 。高宗永徽五年（654），復有朝命度窺基為大僧，並應選學習五印語文，這時他年二十三歲。二年以後，即應詔參預譯經。從此，他一直跟著玄奘參加慈恩、西明、玉華等的譯場，隨從受業。麟德元年（664），玄奘在玉華宮譯場逝世，譯經事業中止。窺基重新回到大慈恩寺，專事撰述。以後曾有一段時間，在他的祖籍附近遊歷，沿途仍講經造疏，從事弘化。他還曾在五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》。永淳元年（682）十一月十三日，窺基在慈恩寺翻經院圓寂，年五十一歲。十二月四日葬於樊村北渠，靠近玄奘塋隴。後於文宗太和三年（829）七月啟塔荼毗，遷入平原新塔。