《山海經》中的遠古習俗

《山海經》中記錄了一些奇奇怪怪的國家，這在現代人看來簡直不可思議。例如奇肱國的人都是一隻胳膊，三個眼睛；三身國的人則是一個頭，三個身子；貫胸國的人胸前都有個洞，從後背穿過；軒轅之國的人都長壽，八百歲就死去的人，在這個國家是很不長壽的；一目國的人只有一隻眼睛，生在面部中間。類似這樣奇怪的國家和人，在書中比比皆是。

《山海經》中的這些記載，大部分是神話想象之詞，反映了當時人們豐富的想象力，但不排除有一些的確是實際情況，反映了當時的一些習俗。以下僅舉三例以說明。

《海內南經》中記載了“離耳國”和“雕題國”：“伯慮國、離耳國、雕題國、北腒國皆在鬱水南。鬱水玩出湘陵南海。”由此可見，這些國家大概都在南海一帶。我們來看“離耳”和“雕題”國。

“離耳”之國，據郭璞解釋，“離耳”即把耳朵用利刃劃開，使其分離並下垂，以作裝飾。這是一種習俗，反映了當時某些地方人的審美觀念。古代有此風俗的地方並不少，北方有，但最主要的還是在南方。這樣的國家就是史書上記載的“儋耳國”。“儋”即“瞻”，《說文解字》說“瞻”就是垂下耳朵的意思。《漢書·武帝紀》載漢武帝元鼎七年（前110）平定南越之後，在其地建立九郡，儋耳郡即其一治所在今天的海南省儋縣。《後漢書·南蠻西南夷列傳》中就提到了這個國家說：儋耳郡在南海的海島上，東西長千里，南北長五百里，其部族首領以長耳朵為貴，所以他們都把耳朵穿透，上面掛上小東西，讓耳朵長長地垂下來。

不僅儋耳郡有此風俗，其他地方也有，《後漢書》的這一卷裡又說：“哀牢”人皆穿透鼻孔，也割離耳朵，他們的部族首領，耳朵更是長長地垂在肩上，有三寸之長。“哀牢”在今天雲南騰衝一帶，和儋耳郡相隔很遠。這說明在南方，離耳之俗曾經廣為流行。他們穿鏤耳朵，目的是為了裝飾，而且越是尊貴的人，耳朵穿鏤得越多，垂得越長。

所謂“雕題”之國，“題”即額頭，所以顧名思義，此國之人皆在臉上畫些圖案，作為裝飾。當然，畫的地方不僅限於額頭，有時還在身上，所以郭璞註釋說是“點涅其面，畫體為鱗採”。可見這是一種類似越人的文身風俗。

《史記·趙世家》中，趙武靈王勸說公子成胡服騎射時，曾提到“雕題”國名，對此鄭玄解釋說“雕題謂刻其肌，以青丹涅之。”可見是用針之類的東西在肌肉上雕刻出圖案，然後又用丹青等顏料點染，使之不褪色。《新唐書·南蠻傳》記載說：“有雕題種，身面涅黛。”同卷所記載的“繡面種”與此類似：“有繡面種，生逾月，涅黛於面。”說明這類雕題部落的確存在。

《楚辭·招魂》中也提到“雕題”，王逸注云：“言南極之人，雕畫其額，常食蠃蚌也。”說明雕題之人居住在南海，這和《海內南經》所記的地理方位相同。《新元史》卷二五二《外國四》中提到“八百媳婦國”，此國在今雲南南部及緬甸一帶，這個國家的人都“刺花樣於眉目間，雕題也”。這種紋面風俗真可謂源遠流長，而且流行範圍極廣。

趙武靈王對公子成的說詞裡，除了“雕題”外，還提到“黑齒”。劉逵解釋說：“以草染齒，用白作黑。”可見這是一種風俗，是故意用一種草來染牙齒，使牙齒由白變黑。大概那裡的人都以黑為美吧。

黑齒的民族，在今天南方一帶，東部的朝鮮、臺灣一帶也有，如清人藍鼎元《東征集》中說：“…（臺灣花蓮一帶）八社之番，黑齒文身，野居草食，皮衣革帶。”黑齒的方法，除以草染之外，還有以漆塗抹的。《新唐書·76南蠻傳》記載說“群蠻種類，多不可記”，其中有一種即“黑齒”之種，其人見外人時，即以漆塗牙齒，使之變黑。唐代樊綽的《雲南志》卷四說：“黑齒蠻以漆其齒，金齒蠻以金鏤片裹其齒，銀齒以銀。”樊曾任職雲南，故其記述是可信的。也有以藥塗的，明代李言恭《日本考》：“其士官本身宗族子侄並首領頭目，皆以鏽鐵水浸染烏蓓子末，悉染黑牙。與民間人以黑白分貴賤。女子年及十五以上，不分良賤，亦染黑牙始嫁。”

還有一種特殊的遠古習俗，叫“祭驕蟲”。《中山經》中說中次六經的“平逢之山”上，“有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為蟲，實惟蜂蜜之廬。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺。”

“驕蟲”是當時人心中的神，其實是一些蜜蜂、黃蜂等“螫蟲”的群集之所。大概當時人們非常害怕這些長著毒刺的蜂類，而且被傷之後，沒有醫藥可治，死亡率相當高，所以就有了這樣的信仰：在外出打獵或勞作之前，先用一隻公雞向“驕蟲”祈禱，祈求這些蜂類不要蜇人，然後就把公雞放走。人們堅信，這樣祈禱之後，就不會遭到蜂類的叮咬。