儒教常識百問之第二十五問？

儒教常識百問之第二十五問？

25、什麼是儒教緯書？

答：儒教的緯書相對於經書而言，儒教是探尋宇宙本源的，宇宙中的天體地球有經度也有緯度，那麼儒教有經書也有緯書。緯書也叫讖緯。

一、《緯書》是上古讖緯思想學說的輯錄，並非出於某一作者。讖緯神學與今文經學尤其是齊地方士化儒生關係很深。讖緯神化劉姓皇權，奉孔子為宗教主，將儒 學發展為儒教，具有完整的宗教神學體系，而成為東漢官方意識形態。光武帝劉秀進一步使儒教國教化，對東漢郊廟祭祀體系（本文稱為國家祭祀）包括封禪、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影響，封建時代的國家祭祀因此制度化和體系化，郊祀祭天成為證明帝王即位之合法性、正統性和神聖性必須舉行的儀式。讖緯 神學對東漢及以後國家祭祀的確立意義重大。

二、讖緯出於神學，讖是方士化儒家造作的圖錄隱語，緯是相對於經學而言、即以神學附會和解釋儒家經書的。由於先秦天命神權、天人感應觀念的流行，出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說，儲存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始社會狀況等零散資料，經過去偽存真，有一定的參考作用。其中天文地理、神話傳說無所不包，怪誕而精彩，和受佛教影響的道教經書相比，儒家讖緯神學有著純粹的華夏遠古神話與宗教色彩，體現了古人宏大的宇宙觀。《文心雕龍·正緯》篇贊曰∶榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。世歷二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭，採其雕蔚。

三、緯書的上古讖緯思想學說。“緯書”是相對於儒家的“經書”而言，漢代的緯書也稱“讖緯”、“緯候”、“圖緯”、“圖讖”等，此學被稱為“內學”。過去認為讖、緯是不一樣的，比如《四庫全書總目提要》“易類”附錄《易緯》下說：“案儒者多稱讖緯，其實讖自讖，緯自緯，非一類也。讖者，詭為隱語，預決吉凶。

《史記·秦本紀》稱盧生奏《録圖書》之語，是其始也。緯者，經之支流，衍及旁義。《史記·自序》引《易》‘失之毫釐，差以千里’。《漢書·蓋寬饒傳》引《易》‘五帝官天下，三王家天下’，注者均以為《易緯》之文是也。”所以，有人就為它們分類，把《七經緯》稱為“緯”，把《河圖》、《洛書》、《論語讖》以及一些預言之書稱為“讖”。但是，根據古籍傳、注所引的情況看，《春秋緯》也可以稱《春秋讖》，《孝經緯》也可稱《孝經讖》，《論語讖》也可以稱《論語緯》，可見漢代讖緯根本就不分家，或單稱“讖”，或單稱“緯”，或合稱“讖緯”，本無所分別，不得強分之。

四、緯書裡僅有少部分內容是與經義有關聯的，大部分都與經義無關。一部分是記錄一些古代帝王、聖人的符瑞故事，以說明“聖人感天而生”的道理，裡面也夾雜著一些歷史記載、神話傳說。一部分是預言、占驗的內容，如《易緯》是講卦氣占驗的，《春秋潛潭巴》、《河圖帝覽嬉》等是專門講天文占驗的，裡面包含了大量古代天文曆法的內容，這樣的書最多。一部分如《河圖括地象》、《河圖絳象》等則是專言地理的，裡面有不少古代地理資料和古人對地理的認識。

五、緯書是漢代的方士和儒生依託今文經義宣揚符籙、瑞應、占驗之書，有的與經義在離合之間，有的則全無關係。因相對於“經書”，故稱為“緯書”。

《集緯》，十二卷。清·殷元正輯，陸明睿增訂。是一部輯錄讖緯之書的輯佚著作。