什麼是“子曰：‘君子坦蕩蕩，小人長慼慼”？

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

一位老和尚攜一個小和尚雲遊四方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：“師父怎麼了？竟敢背一女子過河？”一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：“師父，你犯戒了？怎麼背了女人？”老和尚嘆道：“我早已放下，你卻還放不下！”

類似的故事還有一個，出自《詩經·小雅·巷伯》。故事裡的主人翁是是中國古代思想家、政治家、教育家，魯國大夫展無駭之子，曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統道德的典範，孔子以其為“被遺落的賢人”，孟子尊他為“和聖”，他的名字，叫柳下惠。

相傳春秋時期，在展溝地區西面有一片茂密的柳林，一個深秋的寒冷之夜，柳下惠路過這片柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，柳下惠恐她凍死，憐憫她，叫她坐在自己的懷裡，並解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生任何非禮的行為。於是柳下惠就被譽為“心胸坦蕩”，“光明磊落”，“坐懷不亂”的正人君子。

相反的小人例子，也有一個——

曾經有個女演員很漂亮，很火很紅，但大導演們一致都不喜歡請她來參演大作品，記者問這其中的緣由，大導演們一般都說：“這個女演員影視外的心思太多了。”這就是講，一個人有私心，無法凝志於一的做一件事，其實是很容易即能看出來的，就像現在一些空頭文藝家們在作品中總喜歡帶點私貨一樣，這樣創造出來的東西，自然就得不到讀者和觀眾充分的信任。

有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛不大明白，接著又問：“不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？”孔子的回答是：“內省不疚，夫何憂何懼？”也就是說，如果自己問心無愧，那有什麼可以憂愁和恐懼的呢？真正的君子，仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心，以此一生自性俱足，無憂無懼，正如孟子所講，自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。”君子循理修身，依仁義行，時時身心舒適安寧。小人被外物所奴役，求名逐利，因此常患得患失，憂心忡忡。

錢穆先生對此道：“小人心有私，又多欲，馳競於榮利，耿耿於得喪，故常若有壓迫，多憂懼。”

《四書解義》中說：“小人行險僥倖，心役於私，但見其憂勞不寧，患得患失，無時而不思慮愁苦也。”

戚，這個字，在金文中由一個代表“武器”的“幹”，和一個代表“嘆息”的“八”，即“兮”的省略，組合而成，本義表示執幹而舞，哀號嘆息，引申為“悲嘆，哀嘆，憂嘆”。

蕩，這個字在金文中有一個代表“水草”的“艸”，和一個代表“水勢盛大”的“湯”，組合而成，表示長草的水澤，長草的湖或較大水域，引申為“廣闊的，平坦的”，“全面清除，一點不留”等含義。

孔子說：“君子光明磊落、坦坦蕩蕩、率真無雜念、心神安寧、無憂無懼；小人則斤斤計較、患得患失、忐忑不安、坐不定、站不穩。”

最後，我們大家一起再讀一遍：

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”