《孟子》（三四）

譯註：楊伯峻

出版：中華書局

離婁章句上

七

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不得令，又不受命，是絕物也。‘涕出而女於吳。今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。《詩》雲：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，裸將於京。‘孔子曰：‘仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。‘今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》雲：‘誰能執熱，逝不以濯？”

譯文：孟子說：“政治清明的時候，道德不高的人為道德高的人所役使，不太賢能的人為非常賢能的人所役使；政治黑暗的時候，力量小的為力量大的所役使，弱的為強的所役使。這兩種情況，都是由天決定的。順從天的生存，違背天的滅亡。齊景公曾經說過：‘既然不能命令別人，又不接受別人的命令，這是絕路一條。‘因此流著眼淚把女兒嫁到吳國去。如今弱小國家以強大國家為師，卻以接受命令為恥，這好比學生以接受老師的命令為恥一樣。如果真以為恥，最好以文王為師。以文王為師，強大國家只需要五年，較小國家也只需要七年，一定可以得到天下的政治權力。《詩經》說過：‘商代的子孫，數目何止十萬。上帝既已授命於文王，他們便都為周朝的臣下。他們都為周朝的臣下，可見天意沒有一定。殷代的臣子也都漂亮聰明，執行灌酒的禮節助祭於周京。‘孔子也說過：‘仁德的力量，是不能拿人多人少來計算的。君主如果愛好仁，天下就不會有敵手。‘如今一些諸侯想要天下沒有敵手，卻又不行仁政，這好比苦熱的人不肯洗澡一樣。《詩經》說過：‘誰能不以炎熱為苦，卻不去沐浴？‘”

離婁章句上

八

孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。‘孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。‘夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。‘此之謂也。”

譯文：孟子說：“不仁的人難道可以同他商議嗎？他們眼見別人的危險，無動於中；利用別人的災難來取利；把荒淫暴虐這些足以導致亡國敗家的事情當作快樂來追求。不仁的人如果還可以同他商議，那怎麼會發生亡國敗家的事情呢？從前有個小孩歌唱道：‘滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的兩腳。‘孔子說：‘學生們聽著！水清就洗帽纓，水濁就洗腳，這都是由水本身決定的。‘所以人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞他；國家先有自取討伐的原因，別人才討伐它。《尚書·太甲》篇說：‘天給造作的罪孽還可以逃開；自己造作的罪孽，逃也逃不了。‘正是這個意思。”