中國最牛的民間書法社團是哪個？有多牛？

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中國最大最牛的書法團體當然是中書協，但中書協有官方背景，而最牛的民間書法團體是滄浪書社。孫曉雲當選中書協主席後，網路上曝光了她1994年申請加入滄浪書社的申請書，讓滄浪書社又回到人們的視線內。

孫曉雲申請書

滄浪書社很牛，有多牛呢？

首先看看滄浪書社的成員：周持、白煦、劉恆、白謙慎、王鏞、劉石開（石開）、朱大霖、王歌之、潘振元、張少怡、衛知立、張士東、陸家衡、包偉東、華人德、王建平、周瑪和、儲雲、胡倫光、穆棣、卞雪松、陳浩金、餘國松、曹寶麟、鄭必寬、惲建新、薛龍春、吳振立、黃惇、言恭達、孫曉雲、馬士達、沈培方、樂心龍、潘良楨、沃興華（已退社）、馬奉信、王冰石、郭子緒、徐本一、於明泉（於明詮）、王乃欽、許雄志

滄浪書社是怎樣成立的？1987年以前，中國書法家協會以及各省、市分會是書法活動的主要組組織者，但是有人覺得單一的體制內的組織，不能完全滿足書法發展的多元需求。民間組織更有利於推進橫向聯絡，倡導自由探討、平等民主的風氣。作為書法活動、交流、研究和提高的有益組織形式，民間書法社團應該與體制內的組織多元並存。

1987年，為了恢復結社雅集的傳統，滄浪書社成立。

書法在塑造一個民族的文化心理方面有其獨特的作用。在新形勢下從事書法，不應再將它作為業餘消遣的小技，而應將它作為一種為之奮鬥終生的事業。這是滄浪書社社員結社之初的共識。在書社成立伊始，就有社員向總執事華人德提出建議，書法、書社不是某一階層、某一組織的附庸，滄浪應是一個獨立的、嚴肅的藝術研究團體，要無所依傍，不受左右，才能在書壇發揮其功能。並建議要掃除將一個民間社團的理事、主席看成官的陋習，因此書社只設執事與幹事負責日常工作，且這些職務不對外宣傳。

在書社章程中，還明確規定社員之間一律平等，社員可以對書社的工作提出建議與批評，在社內有表決權、選舉權和被選舉權，也有退社自由。書社的成員可能有著不同的知名度、不同的領域成就，但都應該放平身段，平等民主地交往。華人德在書社成立會上的發言中特地強調了集體觀念，要求社員能經常聯絡，交流資訊，要做到資料共享、知識共享。各人利用自己的專業、專長、技術為大家服務，有些難得的資料要翻印後轉交各位社員。社員有一己之得，也常常會公諸同人，白謙慎在一封寫給書社的信中，提出大家應有意識思考一下中國書法在觀念、技法、材料等方面的變革和創新問題。他特地介紹了由鄭麗芸所翻譯的《日本現代書法》一書，建議書社同人閱讀。

上世紀80年代後期，正是書法熱潮空前高漲的時期。要在魚龍並下的情勢下立定腳跟，獲得社會的注意，舉辦展覽和編輯出版物幾乎是所有書法社團與個人努力的目標。滄浪書社當時的活動方式也不例外。他們除了集會、品評作品、觀摩古代書法遺蹟之外，也在尋求一切機會創造條件辦展覽、出集子。

在書社早期的社員通訊中，這是一個十分醒目的主題。他們對於先辦展覽還是先出集子，辦什麼樣的展覽，展覽作品如何裝裱，各場館的費用資訊等等，各抒己見，各獻其才。王鏞在寫給華人德的一封信中，建議書社最好辦主題展，這樣易於為出版部門接受；或者辦小品展，可以省去裝裱費。如此細緻的考慮今天已經不多見了。書社社員一切都從大局考慮，而將個人的得失置之度外。

書社成立後，無論是日常開銷、開年會、編通訊，還是聯絡展覽、裝裱、拍照、印刷，都要花力氣，都要花錢。蘇州社員潘振元、朱大霖、衛知立、張士東等人承擔了許多瑣碎的工作，毫無怨言。八十年代後期，藝術品市場化未成風氣，因此籌措書社的活動經費難上加難。書社的經費除了社費之外，主要靠社會捐贈與銷售作品、圖書。

1989年6月21日，言恭達在寫給華人德的信中說到社員要為集體多作犧牲，多作貢獻，自己正在到處託關係覓尋資金。而白謙慎除了幫助書社在臺灣的藝術雜誌進行宣傳，聯絡在臺、在美展覽之外，還要為籌集贊助費奔波。

在1988年12月8日寫給華人德的信中，他提出將書社的作品集運到美國銷售的打算，同時表示募款和聯絡到美辦展是他這一階段的工作重心。有時，一位社員好不容易聯絡到了贊助單位，所有社員都會分擔書寫作品的義務。從書社召開幾次年會的情況看，除了社員在筆會上書寫的作品之外，承辦地的社員往往要付出更多的心血，貢獻更多的作品。但是為了書社的集體利益，沒有人計較這些。

1987年12月21日，滄浪書社在蘇州滄浪亭畔成立，社員們在滄浪亭合影留念。

書社的集體觀念與民主意識還體現在制度的建立上。比如他們要求社員注意介紹優秀的新社員，新社員必須品行端正，並有相當的書法創作與理論水平；要經過兩位社員的介紹，由三分之二以上社員透過才准予入社。後來加入書社的新社員，無論名氣大小，都經歷過這樣的民主程式。

在1998年書社的第五次年會上，已擔任兩屆總執事的華人德，提出自己將不再擔任新一屆總執事。他認為民間社團尤其不應該搞終身制，一個人做的時間長了，書社就會變得暮氣沉沉。培養、建立一種制度，其影響力要比某個人的影響力大得多。透過民主方式選舉出新的社務機構，書社才會更有活力。他的這一要求得到社員們的贊同，在此次年會上，言恭達當選為總執事。

滄浪書社不講求做大，而立足做強。因為發展過速，攤子過大，容易流於形式。時間一長，書社就成了空架子，成了可有可無的聚會。因此書社一直將提高大家的的創作水平與學術水平放在首位，在書社內部倡導民主平等的交流與批評，以認真嚴肅的藝術態度和研究精神來開風氣。

滄浪書社

滄浪書社活動

社員在在集會或通訊時，總會直陳社友作品的種種不足，或提出自己的意見。社員餘國松曾經深有感觸地說，參加書社，深感“高層次”的壓力，自己的字不頂上去是不行的。1987年開完蘇州年會回到安徽後，他在一封信中談到自己所受到的衝擊，覺得自己過去只是在胡鬧，而現在的作品卻有了突破。

在當時書壇雜誌的評論中，諛詞頌歌不絕於耳，既無益於世，亦無益於被捧之人。華人德希望同人能扭轉這樣的風氣，相互間展開真誠的實事求是的批評，使被批評者能接受、思考，並有所改進。他將自己首先推到了被批評席，“乞同人剖析，切吾要害。苟能儆世，此餘之願望，萬勿有所留情。以通訊為月旦，請自人德始！”

《滄浪書社通訊》至今保留著書社社員之間互相批評的文字：餘國松批評華人德講求靜而忽略動，批評曹寶麟點畫過於清晰；華人德批評餘國松框結構的折角太過；白謙慎批評華人德追求含蓄，反不如過去開張；潘良楨批評沃興華變形過度，而儲雲擅長短線，長線略顯遜色；華人德批評沃興華支離破殘，顯得不自然。在1989年的徐州年會上，批評言恭達與沃興華的作品甚至成為會議日程中的重要一項。

並沒有人去計較這些批評是不是完全正確，但是大家明白，所有的批評都是真話，都飽含著社友間的情意。兼聽則明，偏聽則暗，這個道理總是不錯的。滄浪書社有很多社員在全國的重大書法篆刻展覽中獲獎，有些還成了全國展覽的評委。相信除了個人的努力之外，書社整體環境與社友間不顧情面的批評，對於創作水平的提高也有不可小視的作用。今天的書壇，吹捧之風有增無減，當年的那些真誠批評顯得彌足珍貴！

社員間除了書法作品的批評切磋之外，學術上的爭論也時掀波瀾。潘良楨在撰寫《漢學與今隸》一文時，曾請華人德提意見，華人德講了一些看法，其中一部分為潘良楨的論文所吸取，但是對於漢代隸書的成熟時間問題，他仍有保留意見；潘良楨還與餘國松就書法“醜”問題進行討論，他認為餘國松將“醜”等同於“自然”有欠準確，餘國松在《與良楨論書》中稱讚潘良楨的批評絕非敷衍塞責；白謙慎在準備一個會議發言時，曾寫信給潘良楨，談到八大山人書法與碑學的關係，潘良楨在一次常熟聚會上與華人德談起這件事，華人德認為白謙慎的觀點有誤，於是馳書辨之。隨後白謙慎在致華人德的信中，表示對於碑學要有寬泛的理解，碑學追求古樸稚拙，清初八大山人與鄭簠都有這樣的審美傾向。其後，潘良楨作《書白謙慎答華人德書後》，亦承認鄭簠、鄧石如等人都是碑學的早期實踐者。碑學形成非一朝一夕，醞釀已久。

滄浪書社成立後，不定期編印一份《通訊》，共出了20期，每期並不很厚，後來裝成了5冊合訂本。除了書社新聞、社員動態、通訊、詩詞題詠、書社經費之外，時常會拿出很多版面刊登社員的學術論文與書法批評文章，如穆棣《懷素〈自敘帖〉中“武□之記”考》、《米芾“參政帖”帖文考》，張士東《隸書源頭辨析》，潘振元《王寵的生平與書法藝術》，餘國松《書“書肇於自然”辯》，陸家衡《關於當代隸書創作的思考》等，這從一個側面表明書社對學術的重視。事實上，書社不僅集中了一批書法創作的好手，也有一些在全國有很高知名度的書法史專家。一些社員參加了百卷本《中國書法全集》的編撰，華人德、曹寶麟、黃惇、劉恆等人還分擔了七卷本《中國書法史》中四卷的撰寫工作，該書獲得第六屆中國圖書獎。正是由於學術與藝術並重，書社社員在兩方面都取得累累碩果。

真誠地從事藝術創作和學術研究，並帶動一種良好的風氣，這是滄浪書社結社的目的所在。堅持了二十年，並且在書法界產生了積極的影響力，這不是件容易的事。早期的社員當年意氣風發，如今已是兩鬢成霜。回首書社的歷史，他們可以對所有的付出感到慰藉。滄浪下一個二十年會是怎樣？再下一個二十年又會是怎樣？愛惜書社的聲譽，堅持書社的宗旨，切實提高創作與學術水平，我們期盼走得更遠、做得更強。

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