對更問嗇｜隸書《張遷碑》裡的兩個特殊字形，聊聊它的前世今生

對

《張遷碑》中儲存的字形，有不少同我們現在熟悉的字形不同。

這一方面凸顯了這塊漢碑儲存古文字演進軌跡的史料價值，但另一方面，也在一定程度上增加了我們的學習和理解的困難。

比如這個“對”字。《說文》說，“對，從丵，從口，從寸”。“丵”的字頭該有四點，而《張遷碑》寫“對”字卻只有三點，為什麼呢？

問題並不出在《張遷碑》上，而出在許慎那裡。許慎解釋“對”字的構形和元義，是以秦代小篆為依據的。

而《張遷碑》中的那個字形，有可能參照了比小篆更古老的篆形來隸定。

我們看甲骨文和金文中的“對”字：

從這兩個字形看，“對”應該是一個會意字。右邊的義符“寸”是“手”的簡筆畫，一隻手持著什麼呢？關於這個問題，可就有爭議了。

有學者以為，手中所持者，乃是一盞油燈。

對照一下這張古燈臺的圖片：

甲骨文和金文“對”字的左側義符倒也跟它有些相似。

義符上的三點（注意，不是小篆“丵”字的四點）該被理解為象徵油燈點亮時發出的火光。

可一個人手持燈臺，如何會意出“應對”、“面對”的意思來呢？持“燈臺說”的這派學者往往語焉不詳，令人遺憾。

另有一部分學者為了彌補這點遺憾，認為手中所持並非燈臺，乃是一件類似乎釘耙的武器——在這種理解當中，三點就成了釘刺而非火光的象形了——

手執干戈，與敵對壘。這倒是可以順利地會意出“應對”之意的

。

臨寫《張遷碑》的這個“對”字，最吃功夫的一筆是“寸”的豎鉤

（只是為了方便描述，我們姑且以熟悉的楷書筆畫稱它為豎鉤。但嚴格說來，隸書是沒有豎鉤這個筆畫的，它的寫法實際同於左豎）。

這一筆長運，怎樣表現它的力度而不使之綿軟得像跟麵條一樣，這是一個值得深思的問題。

更

“更”字有①、②兩個長筆畫，如何安排它們的主次關係是書寫這個字的關鍵。

在漢碑字形中，更常見的做法是以筆畫②為主。比如《禮器碑》中的這個“更”字：

分析這個字形，不難看出，為了突出筆畫②的形態，它的起筆點應該儘可能地靠右，這樣才能讓筆畫盡力向右下探出。

在這種佈局中，整個字的主體結構都可以被納入一個整齊的四邊形中，唯一逸出四邊形之外的就是筆畫②。也因此，第一眼看到這個字形的時候，我們的目光很容易就被筆畫②給抓住了。

《張遷碑》在結字和用筆上慣常採用逆向思維

。書寫筆畫②的時候，它不把起筆點靠向右，反而盡力靠向左。使得這一筆在整個字的中軸線兩側呈現出左放而右收的趨勢。

為了配合它的這一筆勢特徵，筆畫①也盡力地向左探了出去，於是，寫成的字形就變成了這樣：

問

嗇

“嗇”，小篆以“來”、“回”兩個義符組字，成字形態是這樣：

《說文》說，“嗇”字的初義是農夫收穫莊稼，可是“一來一回”如何會出此義，《說文》解釋不清。

“嗇”是稼穡之穡的初文，《說文》講得不錯，但它最初的字形可不是“一來一回”。

甲骨文中的“嗇”字是這樣寫的：

很明顯，字形下面的一部分是一個開啟的穀倉，而上面兩個義符則是成熟的禾粟。禾粟入倉，是為“嗇”也。

至於說對照小篆，《張遷碑》寫“嗇”字的時候為什麼中間少了兩個“人”。這大概是因為，《張遷碑》的字形是根據簡帛書中的這種字形隸定的：

對照《張遷碑》中的字形，“嗇”中的“兩個人”並不是不見了，而是被拉平融成了一橫而已：

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|網路