《氣象篇》全篇精短，卻字字珠璣，喜歡此篇的朋友，收藏品鑑
《氣象篇》是我國古代論述八字命理學的一篇著作。他是由一個叫醉醒子的命學大師所撰寫。全篇不是很長，但是字字珠璣，把八字命理哲學解釋得很精當。該篇文章也比較深奧，如果沒有高手的點評註解，往往不能得其核心精髓。 人的生命是最神奇的，一生之中，有的人起落無常。有的人生來就富貴。有的人生於貧困，但最終富貴。有的人終身努力，卻終身不得志。。。凡此種種，古人歸結為命運一說。於是便有了八字命理學。
《氣象篇 》全文
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。 四柱即八字，年月日時干支組合，以月令定運程，一運10年，陰陽分順逆。八字本身為命，運程為運，先後天結合成命運，人的命運由來。
清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。
故古之論命，研究精微，則由體而該用。 古人論命講究的是從整體大象入手，也即大的趨勢與規模。而如今的人呢，過於拘泥於格局，正格從格，特殊格局等等。淵海子平中最為詳細。論命不是一件簡單的事，這需要時間與經驗積累，猶如書法一樣，須長時間的歷練才能有神韻與感覺。每一個八字都是一件藝術品在我的眼裡，需要反覆醞釀與感覺。我本人平時也不注重格局名稱，所有存乎一心。
今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。
是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。 有了大致輪廓，先明確一個人大致在社會的層次與扮演角色。
次論用神出處，盡死生窮達之精微。 有了整體的認識與感覺，再論命局的喜用神與忌神。可以窮盡其中精微處。
不須八字繁華，只要五行和氣。 繁華在於財官印多少好看，在於八字間的和氣相處，互為依靠。
浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：
鉤玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。 四柱面上只有八個字，然字與字之間 ，邀合，暗合，衝等，身命二宮，暗合之字等均可取用，故看命很靈活，要有發散性思維，不刻板，也非只有八個字，但又不能脫離原局的根本。以原點為準，盡情想象與探索。
雖日命之理微，於此思過半矣。
然大海從於勺水，少陰產於老陽。
成乃敗之機，變乃化之漸。
此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。 冬至後一陽進氣，夏至三庚後則三伏生寒。炎夏與寒冬都須關注寒暖水火二種五行的運用。
陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。 過鋼則折，全陽不容陰物。須剛柔相濟為美。比如無一絲火則陰盛，無一絲水則亢陽，非吉道。剛柔在於寒暖燥溼的中和平衡。
此象亢陽無制，更不包藏陰物。
而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。
用此者，孤貧兇暴，死於水火之間。 凡是見到這樣的局勢，一般為孤苦、貧賤之命。死於水火之間，水火病或意外災難，不一而足。
乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。 五陽為甲丙戊庚壬，陰月可為偶數之月，也可雲秋冬之月。陰陽相對，干支互參。
運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。
用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。
四柱中但見陰柔，而不入格。
干支又不包陽，則終日柔懦。 地支包陽很關鍵，比如八字全陰，見巳火，亥水為陰中帶陽。
用此者機心陰毒，無所不至。 若見到干支陰柔，又沒有包含陽氣之物，則一生儒弱，無發展，而且都是陰毒之輩。陽氣即火，陰柔指金水為主，卑溼無火。
乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。
四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑衝。
用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。
過於寒薄，和暖處終難奮發。 命格基礎太差，即使遇到好運也難奮發，最多日子過得平穩罷了。
過於燥烈，水激處反有兇災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。
日干又見衰弱，而無強健之氣。
縱遇和暖之鄉，終難發達。 同理以上，命中過陰寒，不存一點暖氣，即使遇和暖之運也難發達。
四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。
歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。 純火或純水之命，忌反向之水火衝擊，過激則害。
用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。
執實者，用一而不通也。假如：
用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。
若金水過於清寒，不遇和暖之運。
如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北。 陰寒之命最須陽暖之運，陽暖之命還須陰寒之運來配。否則貧寒，難以發達。
平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
過於有情，志無遠達。 局中之物，不可過於有情。
若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。 天合地合，年月六合，日時六合，合多著則過於有情，人無遠志。
如甲木以己土為妻，情固宜有。
若甲己支下，又乘子醜，內外加合。
而外無財官、印綬動甲之心。
則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。
過於用力，成亦多難。 命中用神很是微弱，即使遇到生用神之物，乃過於用力，成事也難。
凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。
且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。
如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遙合。
皆謂過於用力，其成就必艱難矣。
過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。
雖居顛沛之中，亦無危矣。
原多惡煞，三刑六沖，又與財官反背。
縱遇財官之地，將何以為享福之基。
五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為兇，蓋兇處亦有吉神相扶。 絕處逢生，如戊寅 甲申 庚寅等
假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官。
為我所用之物，必能扶身進福。
只愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃兇。
若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。
如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。 比如暖為陽，寒為陰，火為陽，水為陰，燥為陽，溼為陰。陽中包陰，陰中藏陽，陰陽互動，甚至陰陽可轉化。如今不是有變形之男女嗎？這是少數案例，大多數還需要秉承自然規律而發展，否則世界就亂套了。
顛來倒去，萬變不離其中，遵循天地自然之規律。
比如臘月乙木之命，最需之物為丙丁火，若命中有辛金相合丙火，則須丁火出現破合才可，炎夏乙木則最需癸水滋潤，壬水其次。水無源頭，又須金來發生，這是理所當然的。
無論是從格還是正格，均要遵從。
顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。
雖聘妻不識其夫。
夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。
如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。
或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
若生於冬月，庚金還須丙火調候，相隔不見為忌。若生於巳午月，丙火強根則隔斷庚乙相合。若乙木見庚子或庚午，妻子見不到丈夫，主姻緣不佳。這個可做參考。
本有子不顧其母。
子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。
如甲用丙為子，卻被辛金合之。
但戀妻之情，而易母之愛矣。
故局中雖有丙火，不可用也。
這就話好理解，丙火為甲母之兒子，見到辛金正財妻子相合而忘記老母之恩，若在冬月中即使有丙火也無用，丙辛化水之故。
凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。
若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。
木以水為父母，若被損克，則不得其所坐。
如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。
所生之人失矣，豈不孤哉。
這句話要辯證理解，若生於亥年戌月、丑月，談不上水被土傷吧。
生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生，先被克損。
歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。
死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。
後來歲運再遇此地，不為更兇之論，蓋死無二也。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
這句話值得回味，命中喜用神被一時剋制無用，待進入有用之運，可回暖發力。如甲木逢亥長生，被命中辰戌醜剋制，待進入申酉運轉換而得用。假如甲木命中午為死地為忌，那麼再遇到死地時，不能稱之為更兇，人不能死二次，這個經驗之談可記下。然而甲午見到逢生而又不成人，故死生交換，猶如換陽，反而人會死。如甲木命中有午，見到亥運或流年長生，看似好事，反而人就要過輩了。
故最後一句話是總結，我的體驗也是如此。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；
若執行生旺之鄉，亦不為之死地。
木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；
若執行衰絕之地，終不為之生也。如甲木生於寅月，即使遇到申、午死絕之宮，遇到生旺之運，也不要緊。然而生於申酉月，甲木本以柔弱，即使命中有亥子印星生扶，當進入衰絕之運，也難以生扶，這叫生不為生，死不為死。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。
若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。
即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。
如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。
母過多的溺愛，反而會害了子女。母可代表母親，諸多長輩，一個孩子在蜜罐中長大，反而不成材。若根基不深，反而會夭折，甚至反害父母。比如李剛事件。
不正不衝，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
其為衝也，啟六極之歧門。其為合也，闢萬物之形跡。
其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰克擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。
這裡是說生克衝刑害破等組合，如子未害，子酉破，辰戌醜未衝，申寅巳刑，醜午害，卯午破等等。一個人命中存在這些沖剋刑害，算是荊棘之地，即使能發財發達一時，也難以長久，不如平穩度日。四柱要內外安頓，五行生剋有情，所謂不正不衝，不偏不合等等。
若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，
用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。順序自然就好。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害。 不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。
又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。
假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。但水先受火土耗克，不能為我之福。
必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。
助用神之用神，用神為吉，然生用神者為根，更不易傷。比如癸丑 甲子 丁酉，甲木為用神，然甲木的用神是什麼？就是寅木或未庫。比如六月辛金命，壬癸水為用，然無根，還須申酉庚辛發力才好。
又如午被子衝，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。
如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
兇物傷身，解用傷兇之物。
人命中，若遇凶神克我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。
如甲木原被金傷，禍所不免，得火克危自遠矣。又如卯被酉衝，柱中見午亦然。
以克為生，不見得生才是生，這點務必注意。
五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。
若歸聚一局，妙不可言。 一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要著落之處。
如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑衝。 則終無成立，必然流蕩失所矣。
歸垣就是說用神、喜神處於有利的位置，比如己亥日，生於子丑月，見到丙寅時，那麼丙火用神著落於寅位，就為歸垣。如果命中不通根，又遇到空亡死絕等，將無所依靠，無所成就，失敗人士了。
大運折除成歲，小運逆順由時。除以三為上運之歲數，小運由生時而定奪，分陽男陰女順行，陰男陽女而逆行之分。
文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。 戌為文庫，蓋火為文明。
辰戌衝，醜庫，子醜合。
八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學問之機。
徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。 戌火庫被卯合，午合，難以文章。
若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。
柱中得辰未醜字，衝刑戌庫，更入東南運道，發火光明。 文章必由此而盛也，高擢翰苑者，餘見多矣。
這點好理解。
醜為武庫，蓋金為干戈。
八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，
偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。 比如
柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。
則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閒者，餘嘗見之。
多看多理解。
飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。
龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。
若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。
若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。
蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。
功名雖出於臺閣，事業終歸於林泉。 比如今年壬辰，領導層的轉換。
柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。這句要與上句聯絡起來看，金水成格，忌火來破。
若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵。
若干支有刑沖剋破，龍不能安。 要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。 此象如年無亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。 後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。
比如習生於癸巳年，己亥日，巳亥衝，祖上無業。
執行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也。
要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。
更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。 長流龍者，即壬辰也。
龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。
妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山嶽，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。讓我想起澳門賭王何鴻燊的八字，非常符合。
六合有功，權尊六部。
凡四柱中有刑沖剋害破象，本為兇論。
得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。
年月成用大貴，日時成用者次之。
三刑得用，威鎮三邊。
年月出現用神，當然力量強於日時出現的用神了。醜未戌三刑，只要有用，一樣可身居要職。要看刑的結果是吉還是兇，相當於化學反應最後的結果，這些我們需要細緻分析，根據八字、月令與大運、流年組合後定。記住寒暖燥溼的中和平衡。
刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧兇夭。
何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門，雙拱歧嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。 若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。
正拱者，亥醜拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。
亥醜夾子之類，申辰三合等說，這點務必注意。比如申年辰時生人，命局中不見子字，可認為拱子水，提高對命局的認識深度、比如丑月亥日生人，生於巳時，日時看似巳亥六沖，然而日月亥醜會子，解衝。
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