跟我讀易經：我們的黃金時代（大畜）

若干年（八十到一百五十年）後，回首這段往事（就是今天的2012到2035年之間），我們一定會無限地懷念這段有夢想有追逐的日子，我們會稱這一段時間為我們的黃金時代。而這一段時間就是我們的大畜時代。

任何一個體系的成長，一旦進入了大畜，其所爆發出來的力量一般都是難以想象的，幾乎是在各個方面都會一步步地走在時代的前列，畢竟大畜是經過了漫長春夏季節的積累從而進入了收獲季節的一個時代。

大畜：利貞。不家食吉。利涉大川。利與貞這兩個字說的是秋天和冬天這兩個階段，這剛好就是大畜的階段。不家食。不家食是什麼意思呢？不在家吃飯？好像不太對！不家食實際上是食不在家，食不在家則食之於國，就是吃公家飯有人供養。利涉大川，大川就是大河，在古代大河大川基本上就是國家的疆界，利涉大川就說是吃公家飯的那個人要出國辦事，會獲得好處和便利。這是大畜最基本的意思，但是易經是喻象指事的，萬事萬物其進展到大畜的階段基本上都離不開大畜所描寫的這三點：一是處在收穫和守藏的節點，二是形成了自己趨勢下的利益，三是好辦事。這個好辦事不僅是有錢了好辦事，更重要的是，有實力了，有勢力了，有影響力了，因此原先不可能辦成的事現在也可以辦的很好了。利涉大川者其背後一定是有著看得見或看不見的力量支援的。

在一個收穫的時代，當然是一個欣欣向榮的時代，但是大畜依然有著它自身不可避免的弱點。輿說輹。小畜時我們說過：輿說輻。夫妻反目。這兩點是小畜的弱點。同樣的對於一個不斷向前進展的體系來說，它時時刻刻要注意的依然是輪子與車子相互協調的問題。車子跑散了車條，然後車子跑掉了車腹。車腹我們家鄉話叫做蛤蟆子，就是固定車軸的那兩塊蓋板。當此之時就需要注意前進的速度了，走在時代的前列，但絕不能拉下大多數的人（想想看車腹都掉了，大車豈不是脫落了，光一副車輪子往前跑是不是已經失去了原本的要義）。

內安則外不辱。想想看，良馬逐逐，日閒輿衛。你敢動我嗎？當我已經把你感動得熱淚盈眶的時候，你就已經不敢動我了。良馬逐逐，日閒輿衛，千年前的言語描述的彷彿是今天早上的事情。古人誠不我欺也！大畜之後勢如破竹，功成之勢已無可阻擋。但是大畜依然是有事要做的，什麼事？

童牛之牿。豶豕之牙。何天之衢。小牛，小豬，喻示屯卦所示的小的力量。把小牛控制起來，大吉，這樣不管這力量如何的壯大都控制在自己手裡了。把小豬控制起來，吉，這樣不管這財富如何的增長都屬於自己的了。牛和豬分別代表了力量與財富，力量與財富要在它們還處在“屯”的狀態的時候就牢牢地掌握在自己手裡！而且，力量與財富也只有在“屯”的狀態時才易於掌握在自己手裡。豬可是野豬，大野豬可是很有攻擊力的！老子所謂“其安易持，其未兆易謀”也是這個意思。童牛，牛是耕地的，糧食是基礎，基礎的東西必得抓緊，並且是從童牛開始。小豬是養來吃肉的動物，是一家人幸福指數的一個標誌。一個是小牛，一個是小豬，幹什麼呢？梳理內部，和諧內部，幸福內部，然後呢？然後就是大畜之後那一方更廣闊的天地。

那是一方新的天地，從寒冬之後的那一抹屯生到秋冬之交開始在自己的體系內掌控新的屯生的力量，體系到此已經完成了春夏秋冬一個四季的迴圈。冬天就要來了，但是他已經貯藏了足夠多的過冬的能量，當下一個春天來臨，它就會進入到一個新的競爭的次第中去，開啟一段新的行程。

讓我們暫且期待著！