禮是至誠的表現｜文禮學子晨話學習心得（施貝通）

143期晨話心得

志道子班：施貝通

行完釋菜禮後兩天就聽了晨話，對於生命好不是一番提撕。這次釋菜禮是我最有感觸的一次。當通贊喊道“迎神”時，我真的有種“洋洋乎，如在其上，如在其左右”的感覺。當通贊喊道“眾獻官，跪”，所有人都拜下去時，我的眼淚更是止不住地往下掉。我不知道這是為什麼，但心裡的感動如泉水一般湧現出來，是用無數個詞都形容不出的。當我看到所有人都拜下去時，我在想：“這到底是一種什麼樣的人格，什麼樣的誠意，能聚集這麼多人在這冰冷的雨天前來觀禮”。我那時的感動彷彿真的通於天地，那時的情感不是五味雜陳、洶湧澎湃，而是如此平靜、如此安定，體會著那“至誠如神”，才知什麼是“大音希聲、大象無形”。天地間好像充滿了聲音，但我好像聽不見，聖人好像就在我眼前，但我好像看不見也摸不著，不過那時能體會一聖賢氣象。在那時，好像當下完成了自我……

“禮儀三百，威儀三千”，其實並不複雜，只是一個至誠的體現，當真正發自內心去恭敬、愛戴一個人時，就會想要如此表現。

“色難”不只是對父母，亦是對神明、對一切人。“禮”是一個生命高貴且優雅的體現，看先生與同學們行禮，就如同看到“鄉黨第十”中描述的孔子行禮時一樣。“享禮，有容色”，到什麼場合有什麼面色。面色也是一個人心靈的體現，孔子之所以行禮時面色有如此表現，也說明孔子心目中的“文武之道”是“一張一弛”且與時偕行的，該張時張，該馳時馳。我想，“禮儀三百，威儀三千”在孔子心目中雖然是井井有條，亦是一種自由自在。如晨話行禮，一表開始一表結束，一始一終，一表敬意，一表謝意，是自然且優雅的，聽如此的學問就想要有如此的答覆。有如此的心就有如此的禮，這也是為什麼現在人都不喜歡行繁瑣之禮的原因吧！行禮時心不在嘛，自然顯得繁瑣。這次釋菜禮好像比之前的要快一些，不知是不是我觀禮比之前專注才有的感覺。這次是真的感受到什麼是“祭如在，祭神如神在”了。

每次晨話開始前我們都會在班裡讀幾章《傳習錄》，這次讀時我就將弟子問陽明當作問我，但我卻回答不出，總是感覺弟子問的問題千奇百怪、無中生有，我再看陽明的回答，也沒有什麼新奇，但總是環環相扣、切中要點。原來是我針對問題回答，陽明針對本源回答，一下就看出弟子想問什麼，而且陽明的回答並無新奇，但卻總是能回答出我們想象不到的答案，看到之後就好像一下點醒我一樣。陽明是以不變應萬變，非常巧妙，是把活的學問用活，而我們是把活的學問用死。先生每次都要講一做學問的方法，但我們領悟時往往都在很長時間之後。

最近聽晨話和答疑都與之前有很大的不同，其實是“差之毫釐”，但卻“謬以千里”，毫釐之差就在於之前聽了覺得它是學問，與我的生命不相關，但現在聽了，每一句都是功夫，每一句都是本體，句句是真實。千里就在於實踐後和沒實踐後的凡夫與聖人之差了。“學問須有頭腦”，這頭腦在我看來只是從被動翻為主動，不是良知自發我們等著，這還是被動，而是有想要從道的心，超俗拔塵的心，沒有此心，怎麼殺都是凡人。由簡入奢易，由奢入簡難，在書院這一年中我們的生命都慢慢由奢入簡，慢慢返璞歸真，在農耕時就常有這種感覺，每個人看到不管是新芽還是花開、結果，都會有種喜悅、滿足，也有種對自然生命成長之讚歎。沒有對世界的要求，只是自自然然就好。但也許一般人就不會有這種感受，無法從中體會生機盎然。

就像《中庸》裡說：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”人莫不生活也，但很少有人能知其真正意義，如果我們的生命過得很充實，是怎麼回味都是很有感覺與嚮往的。

書院的飯菜相對於外面來說是比較簡樸的，但我們卻能吃得很香，並不是體會山珍海味，而是簞食瓢飲也能樂在其中，因為我們知道自己吃的是什麼，知道它的意義所在，嚼在嘴裡的是所有人的努力與天地的力量。當我們知道自己在做什麼、並細細體會其中之意義時，也許就可以“不遷怒、不二過”，“不遠復，無祇悔”了！