一個外國人, 竟然影響了中國百年曆史, 沒有他就沒有現在的農曆！

傳教士，一般指西方國家中一部分傳播基督教的人士。基本指的是堅定地信仰宗教，並且遠行向不信仰宗教的人們傳播宗教的修道者。雖然有些宗教，很少到處傳播自己的信仰，但大部分宗教使用傳教士來擴散它的影響。

德國傳教士湯若望就是這樣一個人，在中國生活47年，歷經明、清兩個朝代。

一六四四年，清王朝軍隊入駐關中。朝廷頒佈法令，命令內城之中的居民必須全部遷到外城之中生活，將內城騰空，以供滿人生活。湯若望此時便是眾多依令搬遷人中的一員，但是，他的教堂以及眾多天文儀器和圖書資料都在內城之中。

之後，為了使這些東西得以保全，他冒著極大的危險向朝廷上書，希望能夠繼續在內城生活。而且，還藉此機會向當朝簡要介紹了自己所從事的傳教事業及曆法修訂工作，並藉機向朝廷表達了歸附之心，希望能夠為清王朝略盡薄力。

可以說，湯若望表明心志的時機恰到好處。當時的清王朝剛剛進駐中原，為了能夠“順應天道”開創新朝，朝廷急需相關人才。並且，為了使新政權為人接受，必須能夠準確地觀測天象，創制新曆，而此時的湯若望正是朝廷所需的此類人才。

經過多次的驗證分析，朝廷肯定了湯若望在曆法天文方面的才能。這讓統治階級極為滿意，順治皇帝曾經說過：“眾多來自西洋國家的傳教士，在我即位之時，朝廷急需天文曆法相關人才，遠渡重洋來到我國，這豈不是天命使然，讓他們來助我大清創制曆法嘛！”

之後，朝廷不僅採納了湯若望的建議，按照他所提出的西洋新法創制曆書，還將新式曆法命名為《時憲曆》，而且，還將其委以其重任，讓湯若望擔任欽天監監正。他也因此正式的成為了我國曆史上首位在朝中任要職的西方傳教士。

湯若望不僅在朝堂之上與清王朝展開一系列合作，而且，他與順治皇帝的私下交往也十分密切，遠不止普通的君臣那般，而且，此等親密關係還因各種事件而得以不斷加深。

順治皇帝的生母及其未過門的妻子曾經患病，均由湯若望醫治之後得以痊癒。湯若望的一系列舉動也讓他獲得了當朝手握實權的皇太后的敬佩。皇太后甚至尊稱其為“義父”，而順治也得跟著尊他一句 “瑪法”，即，滿語爺爺的意思。

史書曾記載，湯若望此人學識淵博，閱歷廣泛，在處理君臣關係的時候，非常懂得顧及順治皇帝年輕而自尊的人格：

“但凡是一些有損皇帝威嚴或讓皇帝難堪的事情，他均不會當面提出，必定會在私下無人之時才會委婉的向年輕的順治皇帝進言。從而，使批評或勸諫只侷限在兩個人之間，不至於有損這位年輕帝王的顏面。而且，在措辭之上十分委婉溫和，不會過於激烈，他十分懂得因勢利導的道理。”

他的此種做法也讓順治癒發信任他，根據有關學者介紹，順治皇帝曾下令准許湯若望隨時出入內宮。而且，他也常常親至湯若望的宅邸，與他探討各類問題。曾參觀過他書房，遊覽過府邸之內的花園，與他多次共進便餐。甚至，在順治皇帝十九歲的壽辰，乃是在湯若望的府邸之中度過的。

他們之間的融洽關係，遠甚君臣，或同父子。在此之後，順治皇帝經常向湯若望請教有關天文曆法或宗教等知識，而且，還時常在困惑之時，向他請教治國良策。

有記載，順治皇帝曾於一六五六年至一六五七年間，在短短的一年時間裡親臨湯若望的宅邸多達二十四次，兩人曾進行過多次長時間的交談。湯若望也非常盡心盡力的為朝廷出言獻策，沒有辜負皇家的信任，所見時政之疏漏，必會秘密向皇上陳言。

他曾先後向朝廷遞交多達三百多封文書，其中，大多數寫的是他個人對於時政的建議和見解，而且，其中許多的建議都被順治皇帝所採納。並且，作為一個傳教士，湯若望一直沒有忘記自己的職責，他一直希望順治皇帝能夠信奉天主教，但是始終不能如願，清統治階層從始至終無一人入教。

而且，順治皇帝在一六五七年之後，開始對佛教感興趣，致力於研習佛教教義，由此，他也在私下生活中開始疏遠湯若望。但是，湯若望在朝堂之上的影響力還是很大的，順治皇帝病重之時，曾考慮過封立嗣君事宜，由於，他的兒子們大多年幼，不堪重任，所以，打算讓他的弟弟繼承皇位。皇太后則認為玄燁是最佳的人選，兩人曾就此詢問過湯若望的看法。

湯若望認為：“玄燁曾經得過天花，可以勝任。”所以，站在了皇太后一邊。聽其說完，順治皇帝便立即決定封立玄燁為皇位繼承人。史料對此事記載頗多，曾評價湯若望：“直陳萬世之大計”。更因其一言，得以使康熙開創了中國封建朝代最後的一個盛世。

可以說，湯若望在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識奠定了他在中西文化交流史上的重要地位，是繼利瑪竇來華之後最重要的耶穌會士之一。他繼承了利氏透過科學傳教的策略，甚至，中國今天的農曆就是湯若望在明朝前沿用的農曆基礎上加以修改而成的“現代農曆”。

參考資料：

『《中國早期的傳教士》、《湯若望？中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上一位不可忽視的人物》、《康熙繼承大統傳教士湯若望功不可沒》』