博物君子識覽精，包羅錯綜能成文

趙運濤兄的《符號裡的中國》出版了，我向他表示祝賀。我和趙運濤兄相識於網路，他到海南師範大學讀研究生的時候，以筆名“趙九九”聞名於海南師範大學校園，他高大帥氣，輪滑鞋一穿，大有文武雙全的氣勢，擁有眾多粉絲。而彼時的我已經本科畢業離校，在中學裡教語文。

在教育部頒佈的《普通高中語文課程標準》當中有這樣兩條要求：“梳理所學作品中常見的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同。”“在閱讀鑑賞中，……瞭解相關的中國古代文化常識，……豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。”《現代漢語詞典》把“常識”一詞闡釋為“普通的知識；一般的知識”，似乎意在說明所要考查的知識，一般人都會懂，但事實這個沒有邊界的概念，具體落實到“文化”與“常識”上，考驗的不是學生的知識儲備，而是老師的個人水平，最終“常識”變成了“常不識”。

追求效率優先的文化常識的學習，索然無味。這幾年，我經常看見學生，拿著各類數學公式手冊一般的文化常識手冊，一條一條地背誦。在枯燥乏味的時間裡，又錯過了閱讀一本好書的機會。所以，我一直期待著有那麼一天，有一本能把共時層面重要的中國優秀傳統文化符號歸納起來，從歷時上把它的來龍去脈跟學生說清楚，趣味性和知識性俱佳的書出現。

我的意思並非是對文化符號的瞭解侷限於備考的學生，短影片出現以後，只是的學習不僅碎片化，而且流量化，以致於成都三星堆的金面具出土以後，看到突出的眼球，一位播主言之鑿鑿地說這可能是地外文化。而在《符號裡的中國》這本書中，趙運濤兄就搬出《華陽國志》，力證三星堆文化的文化基礎及其與中原文明的關係。

空間上的中國地大且物博，時間上的中國歷史悠久，故而“文化”二字既博大又精深，在民諺中、在民謠中、在門口的石獸上、在我們的每一個節日裡，都有著精準而深刻的體現。文化又是一個動態生成的過程，一個文化符號，什麼時候起源？中間經歷了什麼變化？變化的原因是什麼？如今是怎麼體現在我們生活當中？趙運濤兄旁徵博引，如提到孫悟空這一形象，他引用了魯迅、胡適、鄭振鐸、季羨林等大家觀點，故而論述嚴謹。表述觀點深入淺出，如提到大鬧天宮時，他引用薩孟武的觀點說，孫悟空並非是因為官小，孔子也做過小官，而是因為天上的神仙太長壽，做得再好也沒有晉升途徑，被“內卷”了，妙趣橫生。

“符號”的雙面是能指和所指，就像一個紅綠燈，它的顏色是能指，它所傳達的指令內容是所指。這本身就具有或然性乃至偶然性，但是至於這種或然性或者偶然性發生的深層次原因，我們常常習焉不察，在做國際中文教師的那五年裡，我被問到過很多這樣的問題，比如中國人為什麼買“東西”不買“南北”？“葷”為什麼是草字頭？對自己文化中的符號瞭然於胸，才能在對外交往中游刃有餘，充滿自信。

當我們對當下的生活充滿了探索的慾望，才能更清楚地知道文化的來路與走向，如果一個學生未來的理想是當影視劇導演，拍攝古裝劇的道具和擺設要符合常識，不然一不小心就成了穿越劇。

合上書，開啟朋友圈，看見運濤兄發了參加故宮學培訓班的動態，我竟然盼望著他早日再版大作了。