母音老人 | 心既無有，掛礙依著何處呢？

心無掛礙。 掛即牽掛，礙是障礙，這裡的“心”是指妙有真空之心，是毫無牽掛、障礙的心，是人空、法空、寂滅、輕安的大自在心。怎奈凡夫真如不守自性，一念妄起無明，以為自己明明有個知覺，因而使得覺外有明、明外有覺，真心被無明包裹住了。追逐物境，執取分別，心被境縛，時時處處都是在牽掛、障礙之中生活，造業受報，六道輪迴，無有了期。二乘聖人依於法執，則心有掛礙，而不得自在。

今天幸而聞佛說法，迷途知返。以自性金剛般若，照破世間、出世間一切諸法，皆如夢幻空花，無有一法可得。但真心不是頑空，是客觀存在的妙有，它能夠應物現形，包羅永珍，起種種妙用。又因妙有非實有故，雖包羅永珍，卻不可得。故不能執著。不執著故，則瞭然無得，是為真空。心既無有，掛礙依著何處呢？掛礙無依，苦厄又在何處著腳呢？故云“度一切苦厄”。

前面在講《心經》的五種玄義時，其中“辨用”一節，曾談到，佛宣說《心經》是以破除三障為用。三障為報障、業障、煩惱障。那麼，心無掛礙即為破報障之用。報障又分依報和正報，這些內容前面已詳細解釋過，這裡就不再重複了。要除掉依、正二報，並不是用別的辦法，正是以自性金剛般若照破它，以徹底究竟的無上般若妙智照破世間、出世間，均無有一法可得。那麼，依、正二報就解除掉了。依、正二報已除，隨依報而起的衣、食、住、行等內心牽掛，以及隨正報而起的身體障礙之牽掛，當然也就消除無遺了。故《心經》曰：“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙”。

—— 母音老人《心經抉隱》