他是三國時期的狂生，向來特立獨行，黃巾之亂時還建議讀孝經退敵

便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。每個人都會做出自己的選擇，不是所有人都會選擇去合群，有些人看起來我行我素，但各有各的精彩

。本篇來聊聊向栩，字甫興。

向栩是河內郡

朝歌人

，他是著名隱士向長的後人

，當年向長在兒女婚事辦完後，留下一句“當如我死也”，隨後與好友禽慶跑去遊覽五嶽名山，自此不知所蹤。有這麼個不走尋常的先輩，向栩也過得放浪形骸，這倆人一個在逸民列傳，一個在獨行列傳，也是有趣。

“建武中，男女娶嫁既畢，來斷家事勿相關，當如我死也”——《後漢書·逸民列傳》

向栩年少時是個讀書人，性格與常人不同，這裡用到了一個詞“卓詭不倫”，既特別又高明。一般夸人用“卓爾不群”，

可能向栩有些調皮搗蛋，就用上了“卓詭不倫”。向栩的打扮就像狂生一般，

別人都束髮為冠，而他是散著頭髮，用紅色的頭巾包裹。

當年向長擅長《道德經》、《易經》，而向栩也喜歡讀《道德經》，而且是廢寢忘食的那種讀法。向栩有著足夠的耐心，他常年坐在灶臺邊的木板床上

，漢末依然講究跪坐，由於向栩使用同一個坐姿的時間過久，木板上都留下了他膝蓋、腳踝、腳趾的印記。

“常於灶北坐板床上，如是積久，板乃有膝踝足指之處”——《後漢書·獨行列傳》

一個人在家讀書未必要用跪坐，像“箕踞jī jù”這種坐姿就很隨性，就是兩條腿岔開坐著，後來魏晉時期的阮籍、嵇康就經常使用這種坐姿。向栩這種堅持在當時是值得世人稱道的，因為“箕踞”被認為是不禮貌的行為，

他再多堅持幾十年應該就能和管寧相提並論了，畢竟管寧用了50年才把木榻坐穿。

“管寧自越海及歸，常坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。”——《三國志·管寧傳》注引《高士傳》

向栩不喜歡說話，他喜歡用長嘯來抒發自身的情緒，即便有客人來訪他也在伏案讀書。

長嘯這種事在三國魏晉時期也很常見，如諸葛亮、阮籍等人都有這喜好。

向栩門下有不少弟子，被他命名為“顏淵”、“子貢”、“季路”、“冉有”等，這是在自比孔子，

光憑這種行為，向栩就逃不了一個“狂生”的評價。

人們也難以推測向栩的行為，他有時候會騎驢入市向他人乞討，有時候會邀請乞兒們一起回家，擺下酒食與他們一起享用，其實這也是體驗了另一種人生吶。

向栩拒絕了不知道多少人的徵辟，無論是郡裡的邀請，舉孝廉、賢良方正、有道後的任用，還是三公府的徵辟，向栩一個都沒搭理。

“郡禮請闢，舉孝廉、賢良方正、有道，公府闢，皆不到。又與彭城姜肱、京兆韋著並徵，栩不應。”——《後漢書·獨行列傳》

最終向栩還是出仕了，走的是“特徵”途徑，其實舉賢良方正就屬於特科，只是不知道是誰打動了向栩。向栩被任用為趙相，人們都認為他去赴任時會一切從簡，可向栩總是那麼出人意料，他偏偏換上良馬豪車去赴任，搞得人們都懷疑這還是向栩嗎。

但向栩連文書簿冊都不看，以至於屋裡都長出了蒿萊……

即便是這樣，向栩還能升官，他被漢靈帝劉宏任用為侍中，或許是認為國相這種職務沒法讓向栩一展所學？向栩這次確實開始幹正事了，每逢有朝廷大事他都能侃侃而談，百官也挺忌憚他的。當黃巾之亂爆發，

向栩就提出了讓人瞠目結舌的建議：派人去黃河岸邊誦讀《孝經》，北岸的黃巾軍就會不攻自滅了

。後來涼州刺史宋梟也學到了，他也打算讓百姓學習《孝經》不再作亂。

後人經常以孝經退敵這件事來嘲笑向栩迂腐，非得把人家當作笑柄，但一貫是狂生做派的向栩又怎麼會與“迂腐”掛鉤呢？

看看這件事的前提，“頗譏刺左右，不欲國家興兵”，向栩是為了諷刺朝廷不願意派兵平定叛亂，才提出了這麼“荒唐”的建議。宋梟的下場是被免官召回，興許他就是不想在涼州天天面對叛亂呢，這不就得償所願了嗎。

“會張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣將於河上北向讀《孝經》，賊自當消滅”——《後漢書·獨行列傳》

結果向栩被中常侍張讓倒打一耙，張讓指責向栩意圖阻攔朝廷出兵，汙衊向栩暗中勾結張角想當內應，以後世的角度的來看，誰是內應還不是一目瞭然？最終向栩被收系下獄，處死。

以向栩這種行事風格，要是君主寵信還好，否則還不如效仿先祖去雲遊四方。

誰解招邀狂處士，摻撾驚倒坐中賓。

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