《天龍八部》被人稱為“武學末世”，本因說的這句話有沒有道理

在金庸先生的十五部武俠小說之中，除了短篇小說《越女劍》以外，《天龍八部》的故事是發生時間最早的，同時這部書中對於武功的描寫也是所有小說裡面最為強盛的，甚至有些地方已經超出自然與物理的規律，讓人感覺達到了“意念”的境界。

比如大理段氏的六脈神劍能夠運用內力形成六道無形“氣劍”。喬峰在杏子林中展現的擒龍功能夠直接隔空取物。逍遙派的武功更是神乎其神，天山童姥的天上地下八荒六合唯我獨尊神功，能夠每隔三十年返老還童一次，並且如果不是在返功期間被幹擾，誰都不知道這門功夫的上限在哪。李秋水的白虹掌力在發出之後，居然能夠在空中改變方向。

這些神奇的武功在金庸先生其他小說中是很少出現的，似乎在一些仙俠小說中才會出現這樣的武學。可是即使擁有如此多的神奇武學，《天龍八部》還是經常被人稱為“武學末世”，那麼為什麼會有這樣的說法呢？這樣的說法是否真的符合實際呢？

首先我們先來看看這種說法的來歷，其實“武學末世”這一詞並不是某位讀者自己總結出來的，而且是金庸先生在書中，借天龍寺高僧本因大師之口說出來的。

天龍寺是大理的武學聖地，本因是當世的武學大家，在全書前半部分，天龍寺為了抵禦鳩摩智的入侵，由枯榮帶領四本及段正明一同練習六脈神劍，就是在這樣的一個前提下，本因說出了：“當此末世，武學衰微”。那麼本因說的這句話有沒有道理呢？咱們不妨一起來分析一下。

本因認為當時是“武學末世”，自然不可能是與後世的南宋、元、明、清時期相比較，肯定是對比前朝的漢、唐等時期。所以我們只要知道這些“前人”的武學到底如何，就能夠知道《天龍八部》到底算不算是末世了。

大理段氏

既然這種說法是由大理段氏提出來的，那我們就先來看看段氏先人的武學如何。在所有段氏先人裡面，名聲最大的是段思平，他是大理的開國皇帝，也是大理武學史上的第一人，他與段譽一樣，能夠一個人完整地使出六脈神劍，但是與段譽不同的是，段思平不會北冥神功，沒有去吸別人的內力，他的內力完全是靠自己練出來的，能夠不靠任何奇遇，修煉出足以催動六脈神劍的內力，在《天龍八部》故事發生的時代是沒有人能夠做到的，所以說與前人斷思平相比，本應說當下是“武學末世”並不為過。

少林武學

說完了大理武學，再來說說與之同為佛門弟子的少林武學，少林寺是中原的武學聖地，這一代寺中的高手主要以玄字輩高僧為主，少林最強高手玄澄在強練第十三項絕技時癱瘓了，方丈玄慈也只習得四門左右的頂級絕技（降魔杖、般若掌、大金剛掌、袈裟伏魔功），其他的玄字輩高僧一般就是精通一到二門絕技。

但是在藏經閣中有一個掃地僧這樣的世外高人，一下子拉高了整個少林僧人的武學水平，不過書中並沒有交代掃地僧的背景和來歷，不知道他到底應該算是哪一個時代。

慕容家族

如果評選書中最名不副實的人物，估計很多人都會選慕容復，這個人雖然與喬峰齊名，但無論是人品還是武功都與之相差甚遠。但是一般將慕容復的父親慕容博與喬峰的父親蕭遠山相提並論，卻沒有多少人反對，可見慕容家族的武學也在不斷下降。

不過儘管慕容博在《天龍八部》裡面武功很高，但慕容家族的歷史上最有名的卻並不是他，而是慕容龍城，慕容龍城創造出了一門前所未見的高階武學“斗轉星移”，能夠反彈敵人的任何招式，讓對手死在自己的絕招之下。另外慕容博自認為不弱於六脈神劍的參合指也是傳自慕容龍城，儘管慕容博的說法並不太可信，但參合指的威力應該在一陽指之上，由此可見慕容家族的武學，也在逐步下滑。

逍遙派

逍遙派的武學是整部《天龍八部》裡面最具有玄幻色彩的，無論是天山童姥的天上地下八荒六合唯我獨尊神功和天山系武學，還是李秋水的小無相功和白虹掌力，亦或者是無崖子的北冥神功和凌波微步，都是與我們認知裡的傳統武學完全不同的，而所有這些神奇的武學竟然全部都是由一人所創，這個人就是逍遙派的創始人無崖子，所以說將無崖子稱為一代宗師絕不為過，如果拿那些僅學一門武功都學不到極致的後輩與他相比，那這個時代確實是“武學末世”。

綜合以上四門武學的繼承與發展情況來看，《天龍八部》中的武學水平確實是在全面退步的，所以本因說的“武學末世”還是有一定道理的。