大年初二祭財神，可別拜錯人！他不是一個人，而是這五位帶頭大哥

大年初二，按照年節時令的老禮兒，是嫁出去的女兒帶著丈夫、兒女回孃家拜年的日子。

不過，初二這天還有另外一個很特殊、很重要的傳統——大年初二，祭財神。

在怎麼對待財神的問題上，我們還是有一點兒“認知差”的。

一般來說，大年初二祭財神，祭的是五顯財神。

特別是帝都北京，每到正月初二還會舉行極其盛大的“五顯財神廟會”，無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都積極參與，幾乎是全城狂歡，話說回來，誰會和錢過不去呢？

而正月初五迎財神，迎接的那位財神是王元寶，這個咱們到初五再說。

清代讓廉在《京都風俗志》裡，曾經記述到，“正月初二，人家市肆，鹹祭財神，或食混沌，謂之元寶。遠近鞭炮之聲，勝於除夕。”

正月初二祭財神，比大年三十還熱鬧，放的鞭炮也比大年三十還要多。初一吃餃子，初二吃餛飩，這個餛飩還有個招財的名字，叫做“元寶湯”。

以上說的還是北京城裡，家家戶戶祭財神，而正月初二這天的重頭戲，還在京城西邊的五顯財神廟。

五顯財神，顧名思義，這是個五人財神天團。

這五個人原本是南齊柴姓五兄弟，常年出入深山打獵。他們心地純善，獵捕的野獸吃不完，會送給周圍貧窮百姓，在山裡採到的草藥，也拿出來免費為民眾療傷治病。這五兄弟付出不求回報，因此，人緣非常好，深受周邊百姓愛戴。當柴姓五兄弟逝世後，民間尊他們為神仙。

五兄弟的故事，從南齊一直流傳到大唐，五兄弟也變成了五顯大帝，江西婺源還有他們的祖廟——靈順廟。

到了宋理宗趙昀在位時，給五位兄弟分別封王，每一位的封號都是“顯”字開頭，所以，柴姓五兄弟成為位列仙班的“五顯神”。

從宋到明，五顯神香火越來越盛。到了明英宗天順年間，在京西南彰儀門（也就是現在的廣安門）外，開始興建五顯財神廟，這代表著五顯神列入大明正式祭祀的神位。

後來滿清代明，一切習俗傳承都依照明朝慣例，這五顯財神廟不但保留下來，而且發揚光大。

清代《道鹹以來朝野雜記》裡面，這樣記載五顯財神廟祭財神——天未明即有候城者，經一日以千、萬千計。

當年北京城，講究晨昏之節，各個城門要在子時全部關閉，到第二天卯時才能開啟，彰儀門自然也不例外。

而到五顯財神廟祭財神，要趕在廟門開啟，燒頭一炷頭香才最靈驗。所以，每到正月初二這天，人們天不亮就堵在彰儀門底下，等著城門開，這叫做“挨城門”。彰儀門卯時一開門，大家就一窩蜂似的，爭先恐後往財神廟趕。

可想而知，這是一個多麼壯觀的場景，上香逛廟者人山人海，一門心思往前跑，比現在馬拉松還要熱血。不過呢，真正心誠求財的，人家老早在初一關城門之前，就跑到財神廟門口等著了。

大家如此崇敬五顯財神，一方面是對於財富的執著，另一方面，這五顯財神廟真的是不分高低貴賤。

因為在過去的老北京，即便是拜神祈福，也講究一個三六九等，而五顯財神廟面對普羅大眾開放。無論是買賣大小，還是做生意的行當，都可以到五顯財神廟求一求、拜一拜，各色人等不限於買賣人，連吃開口飯的藝人，甚至像八大胡同這種風化場所的姑娘們，也都敞開來不限制，元寶面前，人人平等。

所以，帝都人民都親切地稱五顯財神為“五哥”，這五顯財神廟也就成了“五哥廟”。

現在北京的五顯財神廟，已經在時代變遷中，成為歷史傳說，正月初二祭財神這個說法，倒是流傳下來，向“五哥”祈福天降橫財。

要是按照歷史資料推斷，這五顯財神廟舊址，就應該在六里橋附近，它北面就是西客站，西面是京港澳高速，東邊是西二環，這樣的位置，妥妥的一等一財神位。