壇經之智慧品完結

以上我們就講完了《智慧品》的全部內容。《壇經》共分了十品，這十品當中真正的精華就這麼幾品，其中最主要的就是《智慧品》，《智慧品》是非常非常重要的一部分。《壇經》在見解方面講了很多，但這些見解怎麼樣去修，從這些文字裡面看不出來具體的修法，後面幾品當中講了一些方法，也是比較籠統的。

禪宗具體的修法，可能還要找其他的訣竅來修。這裡面為什麼不講呢？因為對六祖惠能大師這樣利根的人來說，他就沒有什麼別的方法了，方法就是這個，禪定就是這個，智慧也是這個。我們即將要講的這幾品裡面也講——這個就是禪定、這個就是智慧，沒有別的了。對他而言，除了這個方法以外，不需要太多的方法了。但不是每一個人都像惠能大師這種根機，其他普通根機的人，就比較適合神秀大師的這種方法，用漸悟、間接的證悟方法。

實際上，大圓滿的核心部分或者它的真實內容也是頓悟，但是因為它考慮到要適合所有的人，前面就加了四加行和五加行。《普賢上師言教》這麼厚的一本書裡面，講的不是大圓滿的真實內容，它是大圓滿的前行部分，但是所有人的根機透過這個前行就提高了，提高了以後，最後的核心部分就適合大家了。

禪宗也是需要這樣子的，所以對普通人來講，神秀大師的這種漸門的修法是比較合適的，那間接怎麼修呢？修法在哪裡呢？有什麼樣的層次呢？這就是需要一個規範化、模式化的修行我們才能清楚，才修得比較踏實。那這些，可能我們不能在《壇經》裡面學了，而是要在其他禪宗的書裡，或者是直接從禪師們的口裡學，但是真正的禪師現在有多少？這個我們也不知道。肯定是有的，但在哪裡？是誰？這個我也不清楚、不太瞭解。

我們如果想修以上講的這個部分，首先要修四加行、五加行，全部修完後，可以灌頂去修大圓滿；如果還不想修大圓滿，不想灌頂，那就修惠能大師的這個頓教法門。這個時候有可能很容易就證悟了，實際上這也是符合神秀大師的漸門的修法。但神秀大師的這個循序漸進的方法在哪裡呢？那神秀大師的竅訣裡面肯定是有的。

我們現在看到的這些四加行、五加行，就完全可以替代前面的部分，最後的部分用大圓滿或者是禪宗都可以，都能夠讓我們證悟。但是如果想即生成佛、想虹身成就，唯一的方法在大圓滿裡面才有，其他的修法裡面沒有這些方法。如果暫時不考慮虹身成就、即生成就也沒關係、慢慢來，那這樣的話，四加行、五加行修完了以後，就可以修禪宗，這也是非常好的一個方法。

禪宗它本來也有淨土和禪宗的禪淨雙修的方法，也可以用顯密雙修或者是禪密雙修，密的部分用前面的方法來補充，然後在這個基礎上，修禪宗的最後部分，這樣的話，我覺得也是完全沒有問題的，也是一個很好的方法。

我們堅定不移地相信，禪宗的這些法門是非常深奧的，跟大圓滿的部分內容完全沒有區別，但也不等於就是整個的大圓滿了。理論方面可能禪宗講得很清楚了，但是文字上說得很深奧，不一定能夠讓我們證悟，需要有具體的方法，所以在前面加入四加行、五加行，我覺得應該比較有用的，這個大家自己選擇。總而言之，我們這一輩子當中，下定決心一定要證悟的話，那這個機會是不能錯過的、不能放棄的。

用什麼方法證悟？大圓滿或者禪宗的方法都可以的，最後都能夠達到同樣的境界。這個就看自己個人的信心，學大圓滿可以，學禪宗也可以。大家都很清楚，在密法裡面，出離心、菩提心有非常非常好的、具體的思維方法。修了這個以後，我們的根機成熟了，差不多能達到惠能大師的程度了，當然不能一模一樣，但是比較接近了。這個時候再去學禪宗，有可能很快就證悟了。我認為這是很好的方法，建議大家可以這樣修。

我們今天的課就講到這裡了，《智慧品》就講完了，下一堂課繼續講《壇經》的其他幾品。