《春秋穀梁傳》及全文翻譯
《穀梁傳》即《穀梁傳》（拼音：gǔliángzhuàn）［1］
，也被稱作《谷
梁春秋
》、《
春秋穀梁傳
》。《
春秋穀梁傳
》為
儒家
經典之一，與《
左傳
》、《
公羊傳
》同為解說《
春秋
》的三傳之一。起於魯隱公元年（公元前722年），終於魯哀公十四年（公元前481年）。
《穀梁傳》強調必須尊重君王的權威，但不限制
王權
；君臣各有職分，各有行為準則；主張必須嚴格對待貴賤尊卑之別，同時希望君王要注意自己的行為。但其對政治更迭、社會變動較為排斥。
《穀梁傳》（拼音：gǔliángzhuàn）［1］
是《穀梁春秋》、《
春秋穀梁傳
》的簡稱，是為《春秋》作註解所著，為
儒家經典
之一。傳說孔子的弟子
子夏
將這部書的內容口頭傳給穀梁俶（亦名穀梁赤，字元始），穀梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的
口頭
傳說雖然早已有了，但其
成書
時間是在西漢。
《穀梁傳》以
語錄體
和對話文體為主，用這種方式來註解《
春秋
》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。由於《
春秋
》言辭隱晦，表述過於簡約，給後人學習帶來諸多不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《
漢書·藝文志
》記載，
漢代
傳注《春秋》的有5傳。後來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，
只有《左氏傳》、《
公羊傳
》、《穀梁傳》流傳至今，被稱為“《
春秋
》
三傳
”。據後人考證，《穀梁傳》書中曾引用
公羊
子的話並加以辯駁，因此認為成書要較《
公羊傳
》為晚。
《穀梁傳》所記載的時間起於魯隱
公元年
，終於魯哀公十四年，
體裁
與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人穀梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人範寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝
楊士勳
作《春秋穀梁傳疏》，清朝
鍾文烝
所撰《穀梁補註》為清代學者註解《穀梁傳》的較好注本。
《穀梁傳》著重宣揚儒家思想，務禮義教化和
宗法
情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究
秦漢
間及西漢初年儒家思想的重要資料。
作者穀梁赤（生卒年不詳），穀梁氏，名赤（或作喜、寘、俶），字子始，戰國時期著名經學家，今
山東省
菏澤市經濟開發區陳集鎮人。相傳為
子夏
弟子。治《
春秋
》，初僅口說流傳，至穀梁赤，為《春秋》殘亡，多所遺失，乃為經作傳，稱《春秋穀梁傳》。
作者：穀梁赤
隱公（元年~十一年）
恆公（元年~十八年）
莊公（元年~三十二年）
閔公（元年~二年）
僖公（元年~三十三年）
文公（元年~十八年）
宣公（元年~十八年）
成公（元年~十八年）
襄公（元年~三十一年）
昭公（元年~三十二年）
定公（元年~十五年）
哀公（元年~十四年）
