【知識點】硯臺背面刻章幹墨軒出自哪裡？它的內容原意是什麼？
硯臺背面刻章幹墨軒是什麼意思
漢代劉熙《釋名》曰：“硯者研也，可研墨使和濡也”。文人雅士無硯，似美人無鏡。無鏡者不能正其身，無硯者不能載其道。宋高似孫《硯箋》中說道：“筆之壽日，墨之壽年，硯之壽世。”中國的硯臺，自秦漢時代逐漸形成以來，已經伴隨人們做過兩千餘年，在這漫長歲月中，人們以硯為田，朝耕夕種，相磨以惜；與硯為友，相濡以沫，須臾不離。“墨精非硯不展采，筆精非硯不飛花”。
古人云：“文人之有硯，猶美人之有鏡也”。一塊石頭，有了文人參與，便大不同了。
古人文人形容硯臺的詩詞有：
移時停筆硯，揮景乏戈鋋。《獻滎陽公詩五十韻》元稹
晚日未拋詩筆硯，夕陽空望郡樓臺。《別後西陵晚眺》元稹
息心欲焚硯，自靦陪群英。《和權載之離合詩》馮伉
身外無餘事，唯應筆硯勞。《和左司元郎中秋居十首》張籍
圓毫促點聲靜新，孔硯寬頑何足雲。《楊生青花紫石硯歌》李賀
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。《草書歌行》李白
去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長枯槁。《自漢陽病酒歸，寄王明府》李白
從茲居諫署，筆硯幾人焚。《聞徵四處士》貫休
視事蠻奴磨玉硯，邀賓海月射金盃。《送鄭使君》貫休
既近淺流安筆硯，還因平石布蓍龜。《山中寄苗員外》李端
正色浮端硯，精光動蜀箋。《謝人墨》齊己
硯滿塵埃點，衣多坐臥稜。《靜坐》齊己
落日雲霞赤，高窗筆硯明。《寄唐稟正字》齊己
照硯花光淡，漂書柳絮幹。《送人赴官》齊己
冰痕生硯水，柳影透琴床。《贈李明府》齊己
到處琴棋傍，登樓筆硯隨。《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩板謁七真儀像因》齊己
筆硯興狂師沈謝，香燈魂斷憶宗雷。《靜院》齊己
陳琳筆硯甘前席，甪里煙霞待共眠。《寄梁先輩》齊己
中國傳統的文房用具主要是筆、墨、紙、硯，被譽為“文房四寶”。硯是墨的研磨器具。宋代蘇易簡在《文房四譜》裡寫道：“硯者，研也，可研墨使和濡也。”“研者，墨之器也。”硯作為實用的書寫工具，是歷代文人學士朝夕相處的親密夥伴，依文墨為生計，喻硯池為田地，有道是“一日相親，終身為伴”。硯之所以為硯，而不同於石雕，是由他的使用功能決定的。硯的雕刻，首先應該研究硯的功能，所謂“百工者以致用為本”，就是把實用放在第一位。歷代制硯者首先都是在硯的實用功能上下工夫。米芾在《硯史》中寫道：“器以用為功。”又寫道：“石理髮墨為上，色次之，形制工拙又其次，文藻緣飾雖天然失硯之用。”米芾總結宋代制硯以實用為第一，石硯中的天然色彩和雕琢裝飾當列第二和第三位，這是很有見地的。蘇東坡說：“硯之發墨者必費墨，不費筆者退墨，二德難兼，硯之美止於滑而發墨，其他皆餘事也。”
陳古民端硯
陳古民刻硯，硯臺上刻有“斷紋若漆，無弦撫膝。中有黑蛟，呼之欲出。丁卯春古民題。”
許明農題曰：“陳古民氏，明末愛國詩人也。自滿清入關後，即隱居邑之梅涇。足不下樓，以為恥踐虜土，時人皆欽敬。此琴硯雖拙樸無華，然其銘古文茂，亦堪寶之。丁巳初夏秀水許明農志，時年六十有九。”
帶面字款楠木盒宋坑壹片紅簸箕端硯
湖山夕照雲石硯
清代端硯
居易書端硯
清代雙龍戲珠端硯
西堂珍玩刻字圓形硯臺
西堂珍玩刻字圓形硯臺，直經31。5公分，硯臺盒蓋為紅木，硯臺盒底為楠木。
西堂有（1）毛庚［清］（？～壹八六壹）原名雝，字西堂，浙江錢塘（今杭州）人。再三族裔。僑寓上海。事新孝。好施與。嗜金石，以刻石擅名。尤工書法，得其家學，功力深厚，筆力勁健，雋逸有法，求書者甚眾。名重於時。鹹豐十壹年（1861）來杭州從戴熙籌辦團練，是年冬太平軍攻入杭州，毛庚在抵禦中戰死。有慕其書法者以千金謀購於城中，然庚已死。鹹豐八年（1858）八月二十六日書於申浦寓齋之《東坡居士詩》扇頁（真金面），是其書法精品，甚為珍貴。 見《廣印人傳》
（2）高翔（1688——1753），字夙岡，號西唐，又作犀堂、西堂等，別號山林外臣，擅畫山水花卉，間作佛像人物。篆刻與汪士慎、丁敬齊名。又與高鳳翰、潘西鳳、沈鳳並稱‘四鳳’。高翔少年時期崇尚石濤，後與石濤結識為友，常相往來，情誼深長，受益頗深，是石濤的摯友和忠實追隨者。
高翔晚年時由於右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農、汪士慎為友。清朝的李鬥在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。意思是說，石濤死後，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。從這裡也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精於寫真和刻印。他的山水畫取法弘仁和石濤，所畫的園林小景，大多是從寫生中來。金農、汪士慎詩集上的小像，就是高翔的手筆，線描簡練，神態逼真。著有《西唐詩鈔》，“揚州八怪”之壹。
（3）曹元植（清） 字恆宰，號西堂，青浦（今屬上海市）人。
（4）曾奭（清）字西堂，金山（今屬上海市）人， 工花卉、翎毛。
（5）董廷桂（清） 字西序芬，號西堂，壹作西酉，上海諸生。書法李邕， 精繪事， 尤擅長墨菊。並閑醫理。
文人與硯除了案上的朝夕相伴，死後還在地墓中相守，終身相俱。硯又似文人的田，筆耕其間，研盡一池的墨香，以文立言，以硯達意。北宋詩人蘇舜欽引“筆硯精良”為“人生一樂”，明代高濂則在《遵生八箋》中說：“硯為文房最要之具。”
御製清光緒年端硯
蟹殼青澄泥硯
《陝縣誌》卷十三物產土屬記載：“澄泥硯，唐宋皆貢。澄泥硯用特種膠泥加工燒製而成因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由於使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒製而成，因此澄泥硯質地細膩，猶如嬰兒面板一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相媲美的特點，因此前人多有讚譽。
