49圖欣賞，宋代燦然瑰麗的美學文化，為何說宋代領先世界一千年？
看著外界戰爭紛亂，阿富汗與美國的衝突終於又爆發了。十分慶幸，自己身為中國人，生活在中國。如果讓你選擇，你願意生活在宋代嗎？49圖瞭解宋代審美文化，看完羨慕令人嚮往的中國宋朝。
中國現代著名歷史學家陳寅恪（1890~1969）先生言：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世”。
美學家蔣勳（1947- ）言：“宋朝就是最早的極簡，領先世界一千年，而一個時代只有真正的強大與自信，才敢以簡約示人。”
無論從歷史學家角度、還是美學家立場，他們對宋朝的美學文化都給予很高的評價。縱觀歷史，似乎沒有一個朝代，比宋朝更懂生活、更懂美。
如今，宋代貌似已不再是一個朝代的名稱，而是藝術史上一個獨特的美學符號。那麼，宋代的審美文化是怎樣的？
一、從熙攘人流（1569位鮮活人物）中感受宋代休閒式、生活化的審美文化
宋代審美是藝術走向生活的，形成令人令人嚮往的市民美學。
開啟宋代審美世界的方式有很多種，但大家最為熟悉的莫過於用精製筆墨描繪宋朝生活圖景的《清明上河圖》，它堪稱北宋社會的“百科全圖”。
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（大圖欣賞）
都說宋朝“雅俗共賞”，其實那個朝代所謂的“俗”對立的是宮廷貴族的“雅”；出現在宋朝市井生活中的每一件“俗事”，如今卻都是我們“雅”的範疇。的每一件“俗事”，如今卻都是我們“雅”的範疇。
從《清明上河圖》，我們便可窺探到宋代休閒娛樂的生活美學文化。宋代經濟、商業的高度發展，充實了市民的娛樂，各種瓦肆技藝應運而生，瓦肆即瓦舍，是市民文化娛樂的固定場所，每個瓦舍劃有專供表演的圈子，稱為“勾欄”。
▲從畫布熱鬧的市區街道可見店鋪林立，茶樓、酒肆、青樓妓院、點心鋪等百肆雜陳，眾多勾欄裡上演著形式不一的文藝節目，如雜技、說唱、蹴鞠等。
市井俚俗的下里巴人之調，已與文人士大夫的陽春白雪之曲分庭抗禮，並呈現出酣暢淋漓的市井美學風采。
▲這些在市井中從事“官妓”、“聲妓”、“藝妓”、“商妓”等娛樂業的女子，幾乎為才貌雙全、琴、棋、書、畫、歌、詩、詞、曲樣樣精通的、買藝不買身的奇女子，深得官宦文人的青睞。
圖畫熱鬧非凡的景象，從文人士大夫等貴族到民間老百姓，社會各個階層都縱身於市井風情，肆享瓦肆風韻；可見，宋代審美是休閒的、自由的、生活化的。
二、當飲茶成為全民風尚，“大道至簡”的宋瓷審美達到藝術巔峰
“大道至簡”，宋人對於物的審美原則；宋人在審美上提倡自由、極簡之風，他們自由得內斂，自由得沉穩；宋人大改盛唐的汪洋恣肆，由波瀾壯闊轉為清波容與。
宋代瓷器審美特徵表現在極為簡練的線條、器形，美在極為純淨的單色釉；或素青、或素黑、或素白……自然樸素中透露著典雅、厚重而內斂。
宋瓷·白釉
▲北宋 定窯劃花八稜大盌。2014年4月8日於香港蘇富比拍賣會上以
約1。2億RMB落錘。
▲北宋 定窯白釉扣口弦紋三足奩式爐。2017年10月3日於香港蘇富比拍賣會上以約 1538萬 RMB落錘。
▲北宋 定窯白釉盞託。故宮博物院館藏
宋瓷·天青釉
▲北宋 汝窯天青釉洗。2017年10月3日於香港蘇富比拍賣會上以約 2。5億RMB落錘。
▲宋 汝窯天青釉三足樽承盤。故宮博物院藏
▲宋 汝窯天青釉圓洗。故宮博物院藏
宋瓷·青白釉
宋瓷·黑釉
▲北宋 磁州窯黑地刻白花牡丹蓮紋梅瓶。2017年4月5日於香港蘇富比拍賣會上以約 53萬RMB落錘。
除單色白釉、天青釉、黑釉、青白釉，宋瓷釉色還有梅子青、粉青、橄欖青等……其單色釉簡約而不簡單。宋瓷精妙純熟的製作技藝以及宋人獨創審美文化，讓宋瓷成為古代瓷器史上一個難以逾越的頂峰。
三、“逸”“遠”“生意”的宋畫審美，盡顯生活與藝術的結合
宋畫的美學思想，
重神韻而輕形似
，在作品中更加註重藝術家的內心世界，充滿了表現自我的哲學思想。
宋代之前的畫主要以人物畫像為主，且多為宗教題材；而至宋代，宋人世俗生活皆可入畫，逐漸淡化畫作的教化功能，凸顯宋畫的生活氣息、賞悅性質。
▼唐 周昉（生卒年不詳）《揮扇仕女圖卷》
宋畫主題從人物轉為山水、花鳥；色彩從濃豔趨於水墨；境界從縟麗轉為空靈，技法從暈染轉為流動的線條；縱觀宋代名畫，便可感知
宋畫簡約而含蓄、真實而境遠
。
宋畫之“逸”，標誌著中國繪畫藝術追求的一個重要轉折，即從“傳神寫 照”、“以形媚道”的美學追求轉向藝術家在作品中表現自我。
逸，即得之自然、造畫再現自然、表達自然，是創者內心迥異流俗、自由心態的情懷流露。
▼北宋 王希孟（1096-？）《千里江山圖卷》
宋畫之“遠”，即“韻”，韻即能遠，遠即會韻，“韻”為宋代藝術審美的最高範疇。
宋畫之表達“韻”，透過“遠”的構圖方法，在有限的卷軸上展現遠近高低不同的境界，凸顯畫作內容的賞悅性，畫作的自然意韻油然而生。
▼北宋 郭熙（1023-約1085）《窠石平遠圖軸》
宋畫之“生意”，即畫作是否充滿生命活力。“有無生意”，已經成了評判畫家作品水平高低、真偽的重要標準。正如劉墨在《中國畫論與中國美學》所言：“一花一鳥、一點一線、一弦一音，皆充滿了生香活意。”
▼宋 趙佶（1082-1135）《芙蓉錦雞圖軸》
無論是“逸”、“遠”、“生意”都離不開自然之韻，生活之態，境界之意，宋畫審美上追求的不僅僅是藝術，更是一種對生活的嚮往。
四、千古傳唱的宋詞之美，由內而外散發著自由、情趣、生活的嚮往
美學大師王國維言：
“楚之騷，漢之賦，六代之 駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學”。
詩詞歌賦風格深受朝代背景影響，詞在宋代走向成熟並走向巔峰。
“靖康之變”促使時代的審美風氣發生陡轉，從粉飾太平、家國天下的唐風轉為以生活化、情趣化、自由化為主的宋詞。
從李後主、溫庭筠、歐陽修、柳永、蘇軾、李清照、姜夔到納蘭性德，品味一番。無論是“婉約派”還是“豪放派”的宋詞，盡顯雅俗之美、抒情之美、音韻之美、色彩之美……
▲李煜（937－978），或稱李後主，為南唐的末代君主，徐州人，藝術上成就大於政績，獲譽為“詞聖”、“千古詞帝”，其作品千古流傳。
“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”
——李煜《相見歡》
▲ “趙幹江行初雪圖”首題南唐李煜；“江行初雪畫院學生趙幹狀”宋趙佶題。
“問何物、能令公喜。我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。。。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。”
——辛棄疾《賀新郎》
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”
——蘇軾《念奴嬌》
“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”
——李清照《聲聲慢》
無論是李後主、辛棄疾、還是蘇軾、李清照都是透過情景的描述，直抒胸意，將內心或面向生活、或面向妻子、或面向人生的情感表達出來。
宋詞審美較之唐詩，更取材於生活，抒情大於敘事、凸顯心境、易理解；且各詞人尊崇本心原則在創作方式、表現手法推陳出新。可見，宋詞之美與瓷器、休閒文化、宋畫等均離不開生活，意在表現生活之美。
五、“字如其人”宋四家書法如何欣賞？
其實，宋代的審美在任何一個領域幾乎都是相通的，在書法美學理論上，與宋瓷、宋畫等一樣講究線條、文藝韻味、意境、情趣；
無論是宋四家（蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄）、還是獨領風騷的宋徽宗“瘦金體”無不遵循著“韻外之致力、意在筆先”的宋代“尚意”書風；宋代書法整體上重行草、崇流美，可見其所表現的是一種傾向自我、自由的審美追求。
開創宋代“尚意書風”的便是蘇東坡，其書法造詣深厚，用筆厚重勁健、妙筆藏鋒之美；筆勢欹斜的清逸灑脫、神氣橫溢。
▲ 北宋 蘇軾（1037-1101）《黃州寒食帖》
而從米芾書法傑作《苦溪詩卷》《蜀素帖》中，其書法不為法囿，下筆不拘一格、奇縱變幻，行文乾淨利落、痛快淋漓。
黃庭堅書法亦獨樹一格，最突出成就為行草書。用筆“善藏鋒、巧頓挫”，書法氣勢宏偉。
▲北宋 黃庭堅（1045-1105）《松風閣詩》
蔡襄為“宋四家”最為年長者，其書藝高深。正楷端重沉著，行書溫淳婉媚，草書參用飛白法，渾厚端莊，佳作《行書尺牘》流傳至今。
▲北宋 蔡襄（1012-1067）《虹縣帖》
除“宋四家”外，宋徽宗趙佶所創的瘦金體，在書法史上獨樹一幟。
▲北宋 趙佶《閏中秋月詩》
瘦金體筆跡瘦勁，藏鋒、露鋒、提頓等行文有跡、線條明朗，是一種風格相當獨特的字型。世人稱趙佶瘦金書 “天骨遒美，逸趣靄然”。
宋徽宗流傳下來的瘦金體作品很多，有名的有《芳詩》《夏日詩貼》《怪石詩貼》《牡丹》《風霜》《大觀聖作碑》《神霄玉清萬壽宮詔》《瘦金體草書千字文》
宋代插花，何為不美事？
在宋代，插花是“宋代四藝”的一部分，更是“花事”的重要組成部分，是一種由內而外、自然而然“賞心樂事”。
插花藝術發展到南宋，不僅是上層社會中的風雅之事，更普及於一般市井，甚至演變為一種司空見慣的生活閒事，還可以成為謀生的手段。
宋 佚名 人物圖（區域性） 臺北故宮藏
在宋代，花與風雅的宋代文人生活極為密切。在重文抑武的大背景下，文人的生活是愜意的（在戰亂來臨之前），他們攜酒吟詩，對花賞；焚香彈琴，觀花賦。
歐陽修在《示謝道人種花詩》道：
“深紅淺白宜相間，先後仍須次第栽；我欲四時攜酒賞，莫教一日不花開”
便充分地道出文人對於酒、對於花的態度。
（傳）宋 華春富貴圖軸 臺北故宮藏 右：元 至正型青花象耳瓶 英國原大維德基金會藏
宋人插花、講究花的美學、講究花器，可謂一大學問。一花配一器，一花一場景。（宋代插花及花器、下期講解）
宋 李公麟（傳） 維摩演教圖卷 北京故宮藏
宋 趙佶 （ 傳 ） 聽琴圖 北京故宮藏
宋 李嵩 花籃 臺北故宮藏
總而言之：
在宋人審美視角里，藝術是要走向生活的。宋人審美意識中的生活化、平民化、世俗化、人文化的展現無不體現出中國宋代美學的精緻典雅，無不將宋代美學走向巔峰。
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